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时间:2020-04-29
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1、论日语字训表记乃万叶字训假名之遗风 字训表记作为日语中的一种表记方式,大概是世界各国语言中绝无仅有的。 现代日语的汉字表记,绝大多数情况下是字义表记,即用以表记的字的含义与所表记的词语是吻合的。如:かいがん[海岸]、いってい[一定]、きしゃ[汽�]、じどうしゃ[自动�]、べんきょう[勉强]、えいか[映画]等。 现代日语中的字训表记虽为数不多,却也并不鲜见,它与字义表记迥然不同。如みまう[�舞う]是“问候、慰问”的意思,用以表记的“舞”字的“舞蹈、飞舞”义与“问候”是不相吻合的。再如用[棉津�]表记わたつみ,用以表记的三个汉字与“海神”毫无语义上的关联。 早期日语中出现的所谓万
2、叶假名,是《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》等日本古代文献中使用的标注日语的汉字,以成书于奈良中后期的《万叶集》最具代表性。万叶假名又分为音训假名和字训假名两种。 所谓字训假名,指的是依托谐音借用的原理,用语义上毫不相干的一个汉字来表示词语中的一个音,且这个音是该字的训读。如用[八]表记や、[间]表记ま,や是[八]的训读、ま是[间]的训读。[八]、[间]分别是や和ま的字训假名。倘若这个音是该字的音读,则称为“音训假名”。如将やま记作[也末],[也]、[末]即是音训假名。 一、字训表记 わたつみ[海神・棉津�]意为“海神”。わた在古代日语中是“海”的意思;つ是格助词,在古语中等
3、同于の;み在古语中是“神”的意思,因此わたつみ是“海之神”。以[海神]表示“海神”属常规的字义表记。可是わた在现代日语中又指“棉”,つ是古语,汉语表记为[津],意即“渡口”,み是“见”,因此早期人们也用[绵津�]表示“海神”。[棉]、[津]和[�]并非わたつみ一词中的わた、つ和み的本义,仅仅是因为[棉]与[海]谐音、[�]与[神]谐音,才将わたつみ记作[棉津�],此三字属字训假名。[海]、[神]分别是わた和み的本义,是与[棉津�]截然不同的表记方式。 在熟语「�猿�か猿言わ猿」中,猿是文语否定助动词ざる的谐音字,ざる意为“不”,等同于ない。这句话可转写为「�ない�かない言わない」,
4、意思是“不看、不听、不说”。我们时常见到用手分别捂着眼睛、耳朵和嘴巴的三只猴子形象,原因即在于此。猴子和“不”毫无关联,仅仅是因为同音借用,将ざる记为「猿」。 めでたい一词的汉字表记是[目出度い]或[芽出度い]。《旺文社国�Z辞典》:“①よろこばしい。祝う��值がある。②お人よしだ。だまされやすい。”该词有两个义项:一是“值得祝贺的”,二是“老实人、易受骗的。”可以看出,不论是何种含义,与“眼睛”、“芽”、“出”均无关联,该词之所以记作[目出度い]或[芽出度い],�H仅是因为め有“目”义和“芽”义,で有“出来”义,但都不是めでたい中め和で的本义。换言之,め与[目]谐音、で与[出]谐
5、音。 二、万叶字训假名 《万叶集》中使用了许多字训假名,一个假名即是一个汉字。如该书第1首「…虚�津山�E乃国者…」そらみつ是枕词,专用于修饰“大和之国”,日本辞书标注为“语义不详”。そら意为“虚”;み是「�」的词根;つ[津]是古语,意为“码头”。「虚」、「�」和「津」三个字训假名的结合体そらみつ表达一个完全不同的意义。やま是[山]的训读,あと是[�E]的训读,二者组合而成的やまと,表达やまと[大和]。事实上“山”或“�E”与“大和”并无语义上的关联。 《万叶集》第2首「山常庭村山有等…八�g�E能国者。」やま[山]与とこ[常]拼合,形成やまと;に是格助词,は是提示助词,但には
6、在古日语中是“庭院”的意思,因此用「山常庭」表示やまとには,意为“在大和者”。むら是“群”,むらやま是“群山”,むら又有“村落”之义,因此该诗句以「村」作为むら[群]的字训假名。「や」意为“八”,「ま」意为“间”,万叶假名以「八�g�E」指代やまと[大和]。万叶假名的运用十分复杂,尤以字训为甚。 《万叶集》第1484首是「石激垂�之上乃左和良妣毛要出春尔成来鸭」,转写为汉字/假名即是:「石走る垂水の上の萌え出づる春になりにけるかも」。[�]与[水]谐音,“水”记作[�];なり是古助动词,表示断定,相当于现代日语的である,因与なり[成り]谐音,记作[成];かも亦是古语,表示感叹,等同
7、于现代日语的だなあ,与かも[鸭]谐音,故记作[鸭]。此三字均为字训假名。 なつかしい如今表记为[怀かしい],但在奈良时代,则记作[名津蚊��]。该词意为“怀念”。《万叶集》第3791首:「秋僻而山�x尾往者名津蚊�榧�我矣思经蚊天云裳行田菜引」。其译文为:「秋さりて山�xを行けばなつかしと我れを思へか天云も行きたなびく」。な与[名]谐音、つ同[津]谐音、か与[蚊]谐音、し与する[��]的变体し谐音。[名津蚊��]是なつかしい的字训假名拼法。除[名津蚊��
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