湘南民居木雕装饰艺术.doc

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1、湘南民居木雕装饰艺术　　湘南是指湖南南部地区，包括衡阳、郴州、永州等地。山清水秀的土地养育了勤劳朴实的湘南人们，孕育出富有民族内涵和鲜明地域特色的民间文化艺术。湘南地区的永州、郴州等地至今仍有保存较为完整的古民居建筑和木雕装饰，其中郴州市永兴县高亭乡板梁村，就是一个保存完好、规模宏大、极具湘南特色的明清古建筑群。村庄视野开阔，清溪环绕，小桥流水，曲径通幽。尤其是古民居上门、窗、斗拱等木构件的雕刻装饰，工艺精湛，布局精巧，集中体现出了湘南地区悠久的历史和独特的人文精神。　　一、湘南民居木雕装饰的文化内涵　　板梁村位于郴州

2、市永兴县，古时郴州地区山高林密，地广人稀，潮湿多雨，交通不便，有“船到郴州止，马到郴州死，人到郴州打摆子”之说。为了适应当地的生存环境，为了家族和宗族的安全，湘南人们形成了聚族而居的生活方式，板梁村就是其中的典型代表之一。村庄以祠堂为中心纵向向后推进，横向左右延伸，根据父子、兄弟的家族关系建房筑屋，形成平面展开的格局，体现出明显的宗族姓氏和血缘关系。这种由家庭、家族、宗族形成的村落社会，是由血缘和宗法体系维系的。随着宗族制度的强化，广大的湘南农村形成了强烈的宗族观念，这种大家族意识使湘南民居木雕装饰形成了自己独特的文化

3、内涵。板梁民居建筑的木雕装饰主要集中在大门、厅门、堂屋正厅部分及神龛。因为供奉祖先神位的堂屋最为尊贵，祭祖、会客、家庭礼仪都在此举行，它是湘南民居室内神圣不可侵犯的灵魂之地。木雕装饰的内容也多用石榴、鸽子等吉祥纹样，石榴代表多子多福，而鸽子代表家族子孙能相亲相爱、和平团结的生活在一起。　　湘南地区先民大多来长江中下游地区，史有“江西填湖广”之说。在大量的移民中，不乏书香门第出身的文人，他们南迁后仍维持祖训诗书传家，发奋攻读经史子集以期入仕为官。读书明理、崇文崇儒的风气，极大地影响了湘南先民的思想和行为，形成以“孝”为核

4、心、“礼”为主导的文化价值观。儒家文化的世代积淀和传承构成湘南绵绵久远的文化特征，深刻影响着湘南民居木雕装饰艺术的发展。在板梁古村中，有很多以戏文、故事、传说为题材的木雕装饰，表现出湘南人们崇尚“忠孝节义”的儒学伦理观念。　　郴州位于五岭山麓，跨湘江、珠江两大流域。明清时期，商品经济交流日益频繁，湘南成为文人骚客、商贾走卒的常经之地。他们带来丰富多彩的民俗民风，使湘南地区出现了“十里不同音，二十里不同俗”的独特民俗文化现象。中原文化、客家文化、岭南文化在此相互渗透和融合，形成了具有多文化融合特征的湘南民居木雕装饰艺术。

5、　　湘南人以农耕为生，人们的一切活动都是以农业为主，围绕土地展开，形成了湘南人们强烈的恋土品格和由此引起的内敛、封闭的心理。这种性格导致了湘南的士大夫、文人很难得志，常因不愿意沾染官场上的阿谀奉承之风而退隐。很多文人、士大夫荣归故里后，为了抒发自己郁郁不得志的苦闷心理，他们往往在居室木雕装饰上选择了一些象征内在性情的植物，比如菊花、梅花以及兰草等等。板梁古村民居木雕装饰中，就保存有大量的菊花纹饰、梅花纹饰和兰草纹饰，这些纹饰反映出了当时的官场状况，也更进一步说明湘南人们以花明志，表达自己淡泊名利、高洁脱俗的人生观。　　

6、中国源远流长的风水文化一直影响着中国古代村落和民居，湘南民居也不例外。湘南古称“蛮夷”之地，自古信奉鬼神尊崇先祖，又受荆楚文化影响，神秘虚无的神巫世界与直白具体的乡土现实互融互通，具有浪漫的湘楚文化特征。板梁古村的村落选址、屋舍建造和木雕装饰均按照风水的查勘和要求而建。其木雕装饰上通常会选择龙、凤、麒麟等吉祥物用以纳吉；或在门头、法盂上选用吞口、八卦、将军等威猛的纹饰用以镇邪。这些装饰纹样的位置、大小、朝向均需服从大局，根据整体风水设置，甚至按主人命定八卦方位变化，具有深刻的人文含义。　　湘南先民食稻谷薯粟，着丝棉布服

7、，勤劳朴实。人们的思想方法、审美情趣、价值观念都与山水土地息息相关。在板梁民居木雕装饰纹样中，还有许多湘南地区人们熟悉并喜闻乐见的事物。如直接表现耕种、收获、纺织、放牧、狩猎等现实生活场景，以及表现花鸟鱼虫、鸡鸭牲畜、蔬菜瓜果等人们熟悉事物的题材，集中反映了人们热爱生活，乐观真诚、淳朴自然的精神品质。　　二、湘南民居木雕装饰的表现形式　　湘南民居的室内空间比较简单，不管是门厅、堂屋还是厢房，内部空间都是方形，不论是平面空间还是立面空间，均呈现出水平和垂直线条造型，显得单调、缺乏变化。民居中装饰木雕的设计与制作，就是为了

8、打破建筑空间僵硬的直线格局，改变单调的居室环境氛围。　　板梁古村民居木雕装饰主要集中在建筑物的木构件上，如房梁、门柱、斗拱、隔扇门和窗等。这些建筑构件按中国传统习俗分为大木作和小木作，大木作是指建筑物中承重的结构构件的制作，如柱、梁、檩、橼以及榫卯结构和不同的斗拱形制。由于地理环境、生存方式的影响，湘南人有着较为封闭、内敛的心理世