性命兼修、身心合一的养生-道家生活化的必由之途.doc

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1、性命兼修、身心合一的养生:道家生活化的必由之途　　道家养生，是一种在身心和谐的基础上，与自然、社会融洽相处的健康生活方式一它理念先进，同时兼具现代性和可操作性，因而在当代呈现出新的活力。　　现代科技的发达给人们提供了日益丰富的物质生活条件，然而人的身心和谐却未能与之同行。焦虑、抑郁、失眠、人格分裂等现象愈演愈烈，解决身心和谐问题已成当务之急。在传统道家的智慧中，深蕴着解救世人身心困境的源头活水。　　从身体到心灵的养生之道　　是身体决定心灵，还是心灵决定身体？身心之间是如何发生联系的？此类身心关系问题，是自古以来西方哲学、宗教和

2、自然科学的一大疑难，迄今未获妥善解决。当前，现象学、医学、生命科学已在此领域取得长足进展。越来越多的证据说明，身心之间的关系极其微妙，甚至很难严格划分身心的界限。中国文化的整体思维方式，使国人没有走上身心对立的道路。这典型地体现在道家养生上，它既推崇精神的修为，又不忽视形体的修炼，两者相辅相成，无一偏废。因此，道家养生与现代科学的前沿存在相合之处，以身体作为心理的物质基础，注重身、心间的良性互动。　　人生活在身心的内外往复之间。然而除道家外，以往的各家哲学或宗教常偏重心灵，而忽视、轻视甚至贬低身体的意义。梁漱溟年近不惑方晓悟，

3、道家在人类生活中自有其真价值，并谓之“身学”：“道家为学所重在人身，趋向于此身之灵通而造乎其运用自如之境。”道家的确格外看重身体，并善于从身体人手来解决身心问题。身是心的物质载体，身为本，心为上。唯物辩证法的基本原理也是主张物质第一性，精神产生于物质，但对物质有反作用。在基础建设不去尽心尽力完善的情况下，不宜过分强调精神对物质的反作用，以避免颠倒妄想。　　道家养生一贯坚守物质性身体的第一性，虽起于身体，但并非终于身体。《吕氏春秋・先己》云：“凡事之本，必先治身”，“昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治”。修养身心作为世间

4、最根本的要务，是理顺一切事情的前提。据汤用彤研究，《吕氏春秋》中，治身与养身、养生、养性都包括人在肉体方面的保养。这类问题不仅是一个如何保养身体的医学问题，而且涉及身体和精神、生理和心理、形和神的关系，以及治国平天下的方法问题。《吕氏春秋》的治身观融会了道家身国同构、内圣外王的理论和儒家修身、齐家、治国、平天下的理念，贯通了儒道两家思想，具有极为丰厚的文化内涵。事业是身体的延伸，事业成败常与身体盛衰直接相关。马王堆医书《十问》载大禹治水屡败，病患缠身，家中大乱。师癸告诫他“凡治政之纪，必自身始”，即治国纲纪，要先从调理自己的身

5、体开始。于是大禹治神气、练筋骨，百脉充盈，精神焕发，家国皆复祥和。因此，若不能打好身体和谐这一基石，就会精神状态失衡。若不自量力企图跳出这一自然规律，往往是折腾了一大圈又回到原点。但也有超常禀赋之人能突破物质的束缚，实现精神的超越。然而，毕竟世间罕见。　　健康的精神寓于健康的身体，这是自古以来的道家传统智慧。《黄帝内经》指出，心理活动是由身体产生的，分属于五脏：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”，还主张脏腑是情绪活动产生的生理基础：“人有五脏化五气……以生喜、怒、思、忧、恐”。身体的生理结构及其功能状态在很大程度上决定

6、着人的心理状态，甚至人生命运。那些身残志坚的人，之所以能凭借顽强意志创造奇迹，正是其意志所属的脏腑核心功能健全。体若不健，心必难宁，这在生活和科学上已不断被证实。若无好身体，无论如何开朗，也会意志消沉；再怎么努力，终究一空。有人认为，作为脑力工作者，肢体发达与否无所谓。其实，就连教书这类似乎不用体力的活，也同样需要健康的体魄，如此才能带来平和的心态。任何心理问题，都有其物质或能量的基础。例如，为什么人们有时会闪出一些邪恶的念头？这是因为其背后有种负面的能量，或所谓邪气，若将邪气清除出去，邪念自然就没了。　　当前人类所面临的身心

7、问题，很大程度上来自于社会转型所带来的激烈竞争和生存焦虑。对于这类身心疾病，西方医学已难于应付。面对诸多心理问题，现代心理学亦颇感棘手。其实，许多心理疾病不只是由主观因素所致，很多是由生理问题引发。像抑郁症，就多由身体的失序而导致心绪的紊乱。因此，除了心病治心、身病治身的老路之外，心病由治身人手，身病由治心人手，或者身心同时兼治，常有事半功倍之效。　　传统心学养生从最高的统一原则出发，先建立一个心性形上学以提升人的境界，进而通过心力来调节身体。道家则在融摄心学的同时，注重从下向上的身学路径，以实现由身体到心灵的升华。这两种路径

8、分别适用于世上“境随心转”和“心随境转”的两类人，但前者极其难得，后者则占绝大多数。后者的身学路径与现代思维模式颇为一致。就现代思维与传统思维的区别，美国哲学家丹尼特比喻是吊车型，前者是举重机型。　　心学与身学正好对应以上两种思维模式，它们犹如太极图中的阴阳两仪，对立统一，互