德里达解构思想刍议.doc

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1、德里达解构思想刍议　　摘要：德里达是20世纪的法国哲学家之一。德里达独创了“解构”、“延异”等一系列概念，形成了极具特色的解构思想。其解构思想不仅对传统的形而上学，而且对西方资本主义社会都具有强有力的批判。但它本身也存在着难以克服的问题，即易使人陷入虚无主义和相对主义的泥潭。　　关键词：德里达；解构；延异　　中图分类号：B505文献标识码：A文章编号：1009―223406―0024―03　　2004年10月9日，法国著名哲学家雅克・德里达在巴黎因病与世长辞。当今世界的思想界无不为这位对理论大师的逝世而感

2、到悲痛。希拉克高度评价了德里达毕生对法国思想文化和人类文明所作出的贡献：“由于德里达，法国为世界贡献了当代最伟大的哲学家之一，他是我们时代知识生活中的一个重要人物。”拉法兰指出：“他是一个深入参与城邦政治生活的人。”　　德里达为了批判和颠覆整个西方传统形而上学，他自己独创了解构、延异等新概念，形成了其富有特色的解构思想。可以说，在德里达的解构思想中，解构是它的核心概念，延异是它的准先验原则。　　一、“解构”概念　　“解构”是德里达解构思想的核心概念。美国哲学家理查・罗蒂就称：“当前‘解构’已成为政治科学、

3、历史和法学以至文学研究领域里的核心词。”〔1〕　　对于“解构”概念，德里达曾明确指出：“解构不是拆毁或破坏。我不知道解构是否是某种东西，但如果它是某种东西，那它也是对于存在的一种思考，是对于形而上学的一种思考，因而表现为一种对存在的权威、或本质的权威的讨论，而这样一种讨论或解释不可能简单地是一种否定性的破坏。认为解构就是否定，其实是在一个内在的形而上学过程中简单地重新铭写。关键不在于把人们从这个过程移开，而在于赋予‘解构’被思考的可能性。”〔2〕由此可见，解构不是否定的，也不是摧毁，不是要在摧毁之后去建构

4、什么。它本身坚持的是一种肯定的经验和活动，它是要分析原来的遗产有哪些东西自己在解构。〔3〕因此，美国学者斯皮瓦克曾这样对解构进行界定：“找出蕴含潜力的边缘文本，揭露不确定的要素，在积极的能指层次上去自由地探究它，仅仅为了置换它而去颠倒一成不变的等级，为了重建那些早已铭记下来的东西而去拆除和破坏”〔4〕。　　德里达认为，“解构活动并不触动外部结构。只有居住在这种结构中，解构活动才是可能的、有效的；也只有居住在这种结构中，解构活动才能有的放矢。……由于必须从内部入手，由于要从就结构中借取用于破坏工作的所有策略

5、上和结构上的办法，由于要从整体结构上借用它们，也就是说，不能将各个要素和原子孤立起来，解构工作始终在一定程度上成了它自身劳动的牺牲品。”〔5〕这种对形而上学的颠覆是要揭露表面上单纯、和谐的形而上学背后的等级制度及其内在态势，利用其潜在的矛盾，从内部攻破和颠覆这二元对立的等级结构的形而上学的大厦。因此，德里达“解构”的实质正是在于对西方逻各斯中心主义的“在场的形而上学”的颠覆，或者，我们“可以用一个恰当的术语来描述德里达所要做的事情，既‘解构逻各斯中心主义’”。〔6〕　　并且，德里达深深知道，政治、经济、法

6、律等建制都是靠语言来表达的，而这套语言又都是建立在一种文化逻辑之上，因此，“解构”这种特定的逻辑体系就比直接批判社会的政治、经济、法律制度要有力与有效得多。在谈到建筑师伯纳德・舒密为法国巴黎维莱特公园的设计时，德里达指出：“解构不是，也不应该仅仅是对话语、哲学陈述或概念以及语义学的分析；它必须向制度、向社会的和政治的结构、向最顽固的传统挑战。”〔7〕紧接着，德里达在此次访谈中高度赞赏了美国建筑师艾森曼在其建筑设计中所贯彻的解构策略，肯定他在解构主义的建筑设计中对统治者的政治、经济及文化政策的对抗和挑战。英

7、国学者伊格尔顿也曾指出德里达解构思想：“完全是一种政治实践，是摧毁一个特定的思想体系，以及它背后的那种一整套政治结构和社会制度赖以生存的逻辑”；德里达“并非荒谬地试图否认相对确定的真理、意义、特性、意图、历史的连续性这些东西的存在，而是试图把它看作更为广泛、更为深刻的一段历史的发展结果，即语言、无意识、社会制度和实践的发展结果”。〔8〕　　二、“延异”概念　　“延异”是德里达自创的瓦解结构意义确定性的关键性概念。延异不同于差别。“延异指的是宏观的普遍差别，而差异指的是微观的差别。”“延异是一种普遍现象，它

8、并不是分离、偶然或对立的，而是一种阶段式运动，一种时间上的差异化，一种并非对立的相异性。因此延异包含着同一性和相异性的双重含义，既有差别又有一致。”〔9〕　　“延异”意指“差异”和“延迟”。德里达明确指出，“延异”有“两个显然不同的意义”：“即作为区别、不同、偏差、间隙、空间化的差异，和作为迂回、延缓、接替、预存、时间化的延衍”。〔10〕也就是说，“延异”有两层意思，第一层是差异，非同一，主要诉诸空间，第二层意思是延迟，拖延，