当信仰遇到战争.doc

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1、当信仰遇到战争　　《血战钢锯岭》中主人公道斯坚持的信仰及普世爱的观念，在战争中显示了人性的希望和对生命的尊重。面对战争的摧毁，信仰的留存是经过艰难抉择的结果，信仰的留存及意义是值得人们思考和探讨的话题。　　影片中主人公道斯对自己信仰顽固的坚持引来了众多争议，中外的批判点在于他过于善良、过于勇敢无畏，不像一个真正的人；他如此坚持自己的信仰、尊重生命，而美国仍然在战争中肆意地轰炸其他国家的领地、毁灭众多生命，甚至他最后在某种程度上成为战争的促进者、加速了杀戮，因而他的善举在战争中缺乏意义，他不拿武器的行为与“逃兵”无异，而且缺乏军人的使命

2、感和责任感，也被认为是美国在作为战胜国和拥有强权的前提下进行的个人主义、英雄主义等价值观念的输出。总之，从各个角度人们都能用某种观念去批判这部影片。笔者试从信仰留存、普世之爱与战争的冲突等角度来解读这部战争片所要表达的核心思想，思考如何看待美式战争片的价值观输出问题。　　一、信仰留存与摧毁信仰的战争　　虽然道斯坚持《摩西十诫》第六诫坚决不拿武器杀人，但是他的战友在战场上厮杀。21世纪以来，美国先后发动了阿富汗战争和伊拉克战争，接着又空袭利比亚和叙利亚，摧毁了当地人的家园，夺走了无数人的生命，这也成为美式战争片令人不解和诟病的地方，即影

3、片表现的坚守信仰与实际行动大相径庭。　　人们必须承认美国军事行动的破坏性，却也不能忽视，无论是正义还是非正义的战争都会对人类造成无法挽回的伤害。美式战争片在宏观上展现了战争的无情，更在微观上反映被历史记载中忽略的人性因素，即一种对待生命的态度和信仰的思考。尼采说“上帝死了”，人们在信仰上已经可以不完全依赖于上帝，但是也陷入寻找一种新的道德标准和寻找自我的迷茫之中。战争前后出现的“垮掉的一代”也在文学上反映出这种精神困境。战争带给人类巨大的伤害，支撑人们的信仰也会随之崩塌，这是美国实际行动与信仰相背离的缘由之一。但是，留存的信仰使人们在

4、战争中确认自己是作为一个人而存在的，带给人度过战争的希望，也不是所有背离与上帝之约的人就不再信仰上帝。影片展现了人们的信仰遭遇战争时内心的痛苦、抉择和坚持，这正是人的智慧和魅力所在，也是影片闪耀的人性之光。　　从生命角度来看，影片从战士对战争的态度来挖掘细微的人性。他们也害怕、厌恶战争，只有经历过战争的人们才能真切地感受对战争的恐惧和强烈的求生意识，而道斯坚持的“可笑的”信仰在这时给予他们生的希望。　　从信仰角度来看，在战争环境中，参战者面临信仰与战争的冲突，他们有自己的理由必须拿起武器保卫祖国。但是，他们内心很挣扎，大多人看似违背了

5、信仰，实际上依然忠于上帝。道斯的哥哥不认为战争是杀戮，道斯的上级解释“不应杀人”是不要谋杀，战争是完全不同的情况。另一位军官说信任《圣经》，但不能用信仰击败日本人。道斯的父亲参加过战争，仍用摩西十诫教育孩子，道斯被审判时他积极求助当年的上司为儿子辩护。在战场上，认为道斯是懦夫的史密提一直保护道斯。其他战友从对他拳脚相加到尊重这个异类，并在即将上战场前和他一起做久违的安息日祈祷。一个士兵在拿枪射击时嘴里含着一个十字架，以上可以看出他们还存有信仰。　　还有战争片《狂怒》中几个主人公其实仍然信仰上帝。正如“圣经”念的《以赛亚书》：“我又听见

6、主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。”他们认为上帝拣选了他们去忍受战争的痛苦，去完成解放祖国和人类的使命。因为他们确信“不论世上的政权败坏到何种地步，一切事情还是在神的管理之下”，并且这种苦难不会永久持续下去，“最后将以拯救和复兴收场……最后整个国家将借着�k得以复兴，成全神起初的旨意”。　　这样事与愿违的事件在中国历史上也可以找到，《史记・孔子世家》中记录了孔子返回卫国途中被蒲人拦截，答应他们不会去卫国，之后却立即启程去了卫国，孔子说在武力威胁下的盟誓神是不会认可的。孔子有自己行事的原则，而被迫做一

7、些事的情况是存在的，单从这一件事，人们不能说孔子就是一个不遵守诺言的人。类似地，人们也不能单从残暴的战争就判断某人或某国丧失信仰。战争的残酷无疑是对影片宣扬的信仰泼了一盆冷水。大多数人面对战争很难遵守与上帝的约定，但内心的挣扎不会减少。而留存下来的信仰带给人希望，所以宣扬信仰留存的战争片恰恰从另一种角度提出反战的主题，因为战争与信仰相违背，战争摧毁了生命，所以更要反对战争。　　二、普世爱与残酷的战争　　影片中还有一处令人不解的是，道斯不仅救自己的战友，还救了几个日本敌人。有人认为他过于善良，而不像一个真正的人；有些外国评论者认为，他在

8、一定程度上成为了战争促进者，他这种“善行”加速了杀戮。因为他救了日本兵之后，他可能难逃被美军处死的命运，他救了战友就令他们能更早上战场杀敌。　　这些评论不无道理，道斯的做法是基于基督教普世爱的价值观念。道斯铭记耶稣说，我