伸向废墟的天使翅膀.doc

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1、伸向废墟的天使翅膀　　段江华是一个需要研究的画家，段江华的作品是一种需要思考的艺术。从作于1993年的《王与后》开始，他的作品在那些使人心旷神怡，或玩世不恭的绘画之林中，突出地呈现出文化的沉重。那是与“明快”“潇洒”“飘逸”迥然异趣的境界。在近年以建筑“遗存”为主题的作品中，画家仿佛坠入难以苏醒的沉重噩梦，但它确实是“文化性”的绘画创作，犹如文化积淀的断面，包含着无尽的历史思绪。　　段江华的近作多描绘巨大的古今建筑，他把那些体现了特定历史阶段人的力量和特定地域文化影响的建筑，置放在深邃无尽的空间，形成永恒的时空与短暂的人力之间的较

2、量。从哲学的角度看，这场较量是不成比例的，人的力量显然没有任何获胜的希望。正是这种宿命的悲剧，赋予人的力量以审美的崇高，这曾是历史上的诗人和画家反复吟诵的主题。但段江华的作品蕴含着更多的历史、文化与心理的感慨。画家展现的流逝的岁月和消融于流逝岁月的巨大建筑使我想到人类历史上轮番登场的文明与文化。如果一种文化在当下的文化格局中已经失去功能，它昔日的功能已经沦为陈腐和无关紧要的文化风俗和制度，那末这种文化可以称之为“遗俗”。如青铜器所象征的一整套与祭祀礼仪相关的社会制度和思维方式，和今天计算器时代的信息和基因编码文化，全然不在同一象征

3、体系中。又比如今天的人们在博物馆看到的青铜礼器，与市场上出售的青铜仿制品之间，也没有文化上的对应性。玩具般的仿制品不产生恐惧、崇拜的情感威慑力量，不再是等级、威权的制度象征。　　由于千百年文化的熏染调教，人类已经具备了“优柔寡断”的“品性”。表现于一方面人们热情展望未来，为想象中的前景激奋；另一方面又眷恋昔日，“今不如古”就这样成为一代又一代人们对现实世界不满和疑虑的口号。与此同时，他们又困惑于未来难于把握的不确定性。这种复杂的心情，流传千载，并体现在古往今来的文学艺术里。在人的心目中，时间的不可掌控性显示了存在的不确定性和未来的

4、不可知性。而当下的意义又无法从世俗溢出，人的欲望对应现实，是缺陷，杂乱，琐细，不完美，无方向。人在欲望的黑色海洋中漂浮和挣扎，无法保有完整和清醒的主体。随着生命走向尽头，主体意识也就归于空无……由此，生命和文化，就如此与死亡联系一起。这些困惑一直无所忌惮地缠绕着人们的思想，无休止地触动人们的感情神经，呈现了“生”与“死”话题的“永恒”特性。　　从段江华2007年以来的系列油画作品中，能够感到对这类文化命题的思考和表达。他的作品主题是关于“人类居住地”的意象，画面由城市、城墙、楼堂殿宇、纪念碑、祭坛等建筑和周围的环境组成，表现与人有

5、关的存在问题，以及人与人造物之间复杂关系，和由此造成的人观看世界的态度，以及对人的命运和前途的预想。画中的建筑物常常孤立地被置放在暗色的空间。“天如穹庐”，但那是晦暗的幽冥世界，压抑而阴郁；而它们赖以存在的土地表层裸露，如战争破坏后的瓦砾碎石一望无际，只冷冷地反射着铁色的光。那些曾经是高大坚固的建筑物，在这种空间显得无所依托而即将崩溃。这场景的暗调不是一般意义的夜色，它加强了情绪的绝望。天空流宕的微光，也不是午夜天空能够暗示的飘渺希望，而是恐惧和阴暗压力的狰狞显露，象征永恒黑夜的漫无涯际。这黑夜就如一座座庞大、空旷、无表情的墓场，

6、死寂凝固，了无生机；好像无法摆脱的噩梦，体现着异化的人造物与人的生存关系的纠结。　　透过这静止、凝固令人窒息的场景，仿佛看到的绵延中的人与自己营造的物体共同被一种不可知命运任性地淘洗和异化的结局。艺术家挖掘和想象时间痕迹的图像，并在这痕迹中注入历史时间意识流带来的“破坏性”意味。由此演绎出“废墟”的图式。让这种“废墟”图式作为人类文化的瞬间定格，不仅以个人的方式展开对某种文化样式现状和轨迹的演绎，同时也表现一种对文化和历史的感知方式，联系着刻骨铭心的感情和思考。　　这里当然不仅仅是有关“居住地”被“废墟”化的含义，不仅仅是因为时间

7、的流逝而形成人造物自然地“废坏”的痕迹，而是此过程更多指向历史、文化、社会、种族的问题。因为这些建筑物不仅仅表现了“人居住此”的痕迹，也体现了人对这些物体的态度和观念的痕迹，也就是人为什么要这样建筑自己的居处？人如何“居住”在一起？为什么是“这种”方式而不是“那一种”方式等。这里透析出的是一种文化意识和时间的关系，就是在更广阔的时间场域中观察人类文化行为得失和功过。从作品里，尤其是建筑物的形制，和周围环境关系，在其中的位置，象征意义，视觉作用等，能看出艺术家对此的分析和判断。　　首先艺术家揭示的是，人在“居处”是被自己的所造物埋没

8、的观念，这是一种自觉自甘的行为，类似于自杀。如何能够被自己的制造物所埋葬，这在理论上是不可思议的事，但在现实中却一再发生。常常看起来好像是由于自然的威力，如地震、飓风肆虐致人死地，但普遍的却是人死于自己建造的居所，被自己的制造物压住、致残、窒息而死