休闲养性话紫砂.doc

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1、休闲养性话紫砂  紫砂,已有几百年的历史,有着丰富的文化底蕴和艺术沉淀。它雄立于中国乃至世界陶瓷艺术之林而毫无愧色。中国紫砂就其社会性来说,可以分为两大类型:对业内人员而言,是谋生的紫砂;对消费大众而言,是“休闲的紫砂”。这两者的共同参与,相辅相成,造就了紫砂文化,推动了紫砂的繁荣与发展。在繁荣的世界里,在我们现实的生活中,有一种境界,就是“人间有味是清欢”。当灵性与理智的大门开启之后,我们把紫砂与清欢联系在一起,并称之为“紫砂的休闲养性”或者叫做“休闲养性的紫砂”。这似乎是偶然的事情,当我们把玩紫砂壶艺或用紫砂壶泡茶之时,仿佛觉得是一种欣赏,更是

2、一种美的享受。基于这必然,紫砂就成了广众的“情人”,造就不少壶痴、壶迷、爱不释手者。尽管我们对紫砂认识还肤浅,只是单纯地赏识它的古朴典雅、千姿百态、繁复种类,尽管如此,在休闲之时欣赏紫砂艺术,就会给我们视觉上的联想以变化了形体、色彩、装饰,就会展现出一个艺术生命被创造后的全新理念。  在此,我们仅从“紫砂的休闲养性角度”,浅陈己见:  首先,紫砂的休闲养性是一种高雅情趣和修身养性的情感寄托。现实社会里,休闲是一种时尚,是远离工作疲劳、繁杂世事后寻找轻松、安宁、放松生活的方法。跋涉山河江水是休闲,寻访名胜古迹是休闲,文人陶醉音律诗赋是休闲,把玩紫砂也

3、是休闲。紫砂在漫长的发展过程中,除了业内陶工代代相传悉心钻研艺术,博采众长,熔古铸今之外,它的爱者,藏者,识者以及文人墨客无一不是以休闲的心境赏识它,看重它,喜欢它,珍藏它。紫砂已成为闲雅生活中品茗赏艺,陈设厅堂的重要组成部分。故有人称紫砂艺壶“温润如君子、豪迈如丈夫、风流如词客、丽娴如佳人、葆光如隐士、朴讷如仁人、潇洒如少年、廉洁如高士”,因此,此时的紫砂艺壶已经脱离了沏茶啜吸的功能,已经达到清欢,把玩的意境。  据历史记载:明代万历年进士、礼部尚书董其昌,清顺治年间广西桂林府通判汪森,清乾隆进士、潍县知县郑板桥,清乾隆、嘉庆年间淮安同知、荆溪县

4、令陈曼生,清同治探花、两广两湖督抚张之洞,清同治翰林、广东湖南巡抚吴大徽等文人显贵,不仅为紫砂壶设计图样,而且撰写壶铭、刻书款识、以物寓志,使紫砂壶发出如文人般的巧思和雅趣。真正使紫砂壶和文人墨客融为一体,也更体现出“字为壶传,壶随字贵”的收藏价值。  现代如今也有一些文人、紫砂爱好者、学者、教授、专家、书画大家如范曾、程十发、李可染、唐云、凌虚、关山月、谢稚柳、韩美林、亚明、启功、杨永善、张守之、欧阳中石、高式熊、费新我、樊星涛、王伯敏、吴山明等等,也与紫砂结缘,参与紫砂壶艺设计、书画、题铭、构图,在休闲中寻找乐趣。从古至今,凡经文人墨客的参与,

5、紫砂的艺术性、欣赏性、收藏性,已经远远超出了它的使用功能,已经成为难得的休闲养性文化,倍受紫砂爱好者和收藏者的珍视。  其次,紫砂的休闲养性是一种理想的意境和超越物质的精神需求。紫砂自身不具备感情色彩,但它通过员工及文人参与设计制作成器件后,它的典雅高洁成为抒发情感的媒介,将观赏者的内心世界寄托于紫砂器,渴望于心灵上的清净和生活上的清欢。在理想思维中去面对现实的生活。紫砂壶艺的世界是千姿百态、艺品繁多,把玩紫砂艺品犹如艺海拾贝,如果你喜欢上这种或那种款式的作品,也是与它的一种“缘”分。进而把它珍藏起来,作为净友、佳友或是素友、清友相伴一生,又是一种

6、难以言语的缘结。这种缘结之扣就是紫砂的休闲养身之道。  历史记载,凡有名望的艺术家、文学家、书画家,都喜欢让紫砂去承载自己的所思、所想、所感、所悟。从苏东坡的“松风竹炉、提壶相呼”,汪森的“茶山之英,含土之精、饮其德者、心恬神宁”,郑板桥的“咀尖肚大耳偏高,才免饥寒便自豪。量小不堪容大物,两三寸水起波涛”,到白雪石的“清思抱明月,高怀对古松。有山皆图画,无水不文章”,关山月的“于此闲得少佳趣,亦足以申叙幽情”,程十发的“共饮人间第一春”,冯其庸的“人生何处知可似,应是飞鸿踏雪泥”,费新我的“快日明窗闲试墨,寒泉古鼎自煎茶”。  以上的文学家、书画家

7、,咏壶咏茶佳句都闪烁着超乎物外的神秘之感。他们用闲逸养性的心态看待紫砂,品味人生,用它作为绝妙的知音,去寄托“淡泊明志、宁静致远”的理想性格用以追求人生。此时。紫砂已经超越了其实用功能的束缚,成为物化了的精神艺术珍品。  如今,在我国乃至世界各大中城市中已经掀起紫砂热,收藏热,随着茶文化的深入发展,紫砂的休闲养性越来越受到人们的普遍重视和喜欢,而且不仅如此,还有不少文学家、书画家、紫砂爱好者积极亲自参与体验制作紫砂壶艺的乐趣,因此,“陶吧”也就应运而生。他们用休闲养性的心态,用紫砂泥去捏制一件上不了台的陶瓷器皿、或壶、或盆、或罐、或瓶,俊丑好坏并不

8、重要,关键是它的内涵,让清闲养性的广众在神清气爽中用自己的人生观来体现人生价值,去创造一个广阔的精神世界。这也是紫砂文化底

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