从《翼钱》三篇看钱大昕、焦循伦理思想的区别.doc

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1、从《翼钱》三篇看钱大昕、焦循伦理思想的区别　　摘要：《翼钱》三篇比较集中地体现了钱大昕、焦循伦理思想的区别：钱大昕可能无意破坏传统社会的伦理秩序，但建立在“实事求是”基础上的各种观点却时常闪现着现代性的光芒，对传统的伦理观念构成了严重的挑战；而焦循显然意识到了这种威胁，并从维护传统伦理秩序的立场出发，对钱大昕的主张进行了反击。从启蒙哲学的角度看，钱大昕的伦理思想具有鲜明的启蒙特征，是万历至“五四”三百年启蒙学术思想发展历程中的一个环节；而焦循的伦理思想则更多地受到宋明理学的影响，反映了宋明以来的主流意识形态对清代学者精神世界和价值观念的形塑作用。　

2、　关键词：钱大昕；焦循；伦理思想；《翼钱》　　钱大昕和焦循均为清代乾嘉时期的著名学者。关于钱、焦二人的学术交往，学界已有所讨论；但对于两人在思想方面的分歧与差异，则还较少有人关注。事实上，焦循在钱大昕逝世后曾撰写《翼钱》上中下三篇，对钱大昕关于夫妻伦理中的“七出”、父子伦理中的“显亲”以及君臣伦理中的“弑君”等问题的主张进行了反驳和批评。在某种程度上，《翼钱》三篇集中地体现了钱大昕和焦循在对待传统伦理问题上的不同立场和观点，具有重要的思想史研究意义和价值。因此，本文拟通过对《翼钱》这一典型文献的梳理和分析，进一步揭示钱大昕、焦循这两位乾嘉时期的“通

3、儒”在伦理思想方面的区别，从而深化人们对钱大昕、焦循思想的理解和认识。　　一、《翼钱・上》：对妇女贞节观的挑战与坚守　　《翼钱・上》表面上记录的是钱大昕、焦循对夫妻婚姻关系中“七出”问题的不同观点，而其实质则反映了钱、焦二人对传统社会妇女贞节观的不同认识和态度。　　所谓“七出”，也称“七去”或“七弃”。根据《大戴礼记》的记载，是指当妻子犯有七种过失时，丈夫可以行使“休妻”的权力，单方面终止婚姻关系。“七出”之礼就其最初的设计目的而言是为古代宗法制度服务的，是为了维护夫权和族权而对女性行为的单方面的束缚和制约，因此在实质上与宋明以来日益强化的要求妇女

4、“从一而终”的贞节观念一样，都是传统社会男尊女卑的不平等关系在婚姻观念和制度中的表现。不过由于“七出”之礼主“分”而“从一而终”的贞节观念主“合”，因此在表面上看似乎有些矛盾。钱大昕正是在利用这一矛盾的基础上，通过对“七出”之礼的“还原”与阐释，含蓄地表达了他对传统贞节观念的不满。　　在回答“妇人之义，从一而终，而礼有七出之文，毋乃启人以失节乎”这一问题时，钱大听首先对父子兄弟关系与夫妻关系的不同性质进行了区分：“夫父子兄弟，以天合者也；夫妇，以人合者也。以天合者，无所逃于天地之间；而以人合者，可制以去就之义。”在他看来，父子兄弟关系是先天的血缘关

5、系，所谓“以天合者”，因此“无所逃于天地之间”，无法摆脱和改变；而夫妻关系则是后天的婚姻关系，所谓“以人合者”，因此“可制以去就之义”，“义合则留，不合则去”，并没有什么必须“从一而终”的坚实理由。　　在此基础上，钱大昕指出，盲目遵从夫妻关系只能“合”而不能“分”的教条往往会对家庭成员造成不必要的伤害：一方面，如果妻子不能守妇道，例如出现“牝鸡司晨”之事，就会伤害“骨肉之恩”，从而使“孝弟衰于妻子”，甚至于导致“破家绝嗣”；另一方面，虽然妻子本身可能并没有过错，但“失爱于舅姑，谗间于叔妹，抑郁而死者有之，其夫淫酗凶悍，宠溺嬖媵，凌迫而死者有之”，妇

6、女在夫家遭受非人道待遇的情况也屡见不鲜。　　因此钱大昕认为，当夫妻关系确实无法维持时，可以根据实际情况“义合则留，不合则去”。因为“使其过在妇与，不合而嫁，嫁而仍穷，自作之孽，不可逭也。使其过不在妇与，出而嫁于乡里，犹不失为善妇，不必强而留之，使夫妇之道苦也”。基于这样一种认识，钱大昕反对宋儒“饿死事小，失节事大”的贞节观，并明确提出了妇女“去而更嫁，不谓之失节”的大胆主张，他说：“先儒戒寡妇之再嫁，以为饿死事小，失节事大。予谓全一女子之名其事小，得罪于父母兄弟其事大。故父母兄弟不可乖，而妻则可去，去而更嫁，不谓之失节。”　　焦循明确反对钱大昕“去

7、而更嫁，不谓之失节”的主张，认为“先生之言激矣”，并引经据典，对钱大昕的观点一一进行了驳斥。其论说大致包括以下几点：　　1.认为夫妻关系虽然是后天的婚姻关系，但却是先天的父子兄弟关系的前提和基础。焦循说：“伏羲之前，夫妇之道不定。夫妇不定，则有母而无父。同父而后有兄弟，兄弟不可以母序也。故父子、兄弟虽天属，而其本则端自夫妇之道定。”因此如果“夫妇不定”，则父子兄弟关系也不具有稳定性。他进一步指出，按照《易・序卦传》的排列，“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所

8、措”，则夫妻关系在传统社会伦理关系系统中居于基础和根本的地位，这种关系一旦动摇，就会直接威胁到整个封建伦理秩序的稳定。基于