传统文化中的德育思想.doc

《传统文化中的德育思想.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、传统文化中的德育思想传统文化中的德育思想传统文化中的德育思想　　　作为基础教育阶段工作者，我们需要反复思考，教育的目的是什么？在以儒学为主体的传统文化的价值系统里，我们可以选择哪些价值因素融入我们的德育工作？ 　　爱 　　作为知识分子，我们应该做一个热爱家庭的人，做一个“民吾同胞，物吾与也”的人，做一个热爱学习，热爱仁德的人。 　　第一，做一个热爱家庭、民胞物与的人。 　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 　　孔子認为，孝悌是为仁的根本，“是故君子务修孝

2、弟，以为道之基本。基本既立，而后道德生焉”。 　　子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 　　在“君子务本，本立而道生”即“为人弟与子者，入事父兄则当孝弟也”之后，“泛爱众”，热爱人民、百姓，胸怀天下。 　　第二，做一个热爱仁德、礼义的人。 　　子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 　　《论语注疏》认为，“唯有仁德者无私于物，故能审人之好恶也”。正因为“无私于物”，一个人才能有“常德”。 　　子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。

3、’” 　　一个能“无私于物”、有“常德”的人，才能“有忠信者则亲友之，见义事则迁意而从之”，才能“爱恶有常”，才能祛除“若人有顺己，己即爱之，便欲其生；此人忽逆于己，己即恶之，则愿其死”的困惑。 　　第三，做一个热爱学习的人。 　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 　　孔子夫子自道，自己并不是“生而知之者”，只是“好学”“敏以求之”的人。在“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”的论述中，我们不难发现孔子对自己“好学”精神颇为自得的神情。 　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 　　此章言人之学道用心深浅之异也

4、。言学问，知之者不如好之者笃厚也，好之者不如乐之者深也。 　　勤 　　第一，它要求我们做一个刚强劲健、自强不息的人。 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。 　　《周易正义》：“天行健”者，行者运动之称，健者强壮之名，“乾”是众健之训。“天”者，万物壮健，皆有衰怠，唯天运动日过一度，盖运转混没，未曾休息，故云“健”者。“天行健”者，谓天体之行，昼夜不息，周而复始，无时亏退，故云“天行健”。此谓天之自然之象。“君子以自强不息”，此以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自强勉力。 　　天的运行刚强劲健，君子因此愤发图强。刚强劲健，自强不息，应该成

5、为我们人生追求理想的态度。那么怎样才能做到“刚”呢？ 　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 　　子曰：“刚、毅、木、讷近仁。” 　　《论语注疏》释为：“刚谓质直而理者也。刚者质直寡欲。”“仁者静，刚无欲亦静，故刚近仁也。”做一个刚强劲健、自强不息的人，必须“质直寡欲”。 　　曾子认为“士不可以不弘毅，任重而道远”，“弘毅”即“弘，大也。毅，强而能断也”，“言士能弘毅，然后能负重任，致远路也”。 　　正因为“弘毅”才能负重任，致远路，所以孔子批评宰予昼寝“朽木不可雕也；粪土之墙不可圬也”，批评人们“饱食终日，无

6、所用心”。 　　第二，它要求我们做一个坚守理想、持之以恒的人。 　　《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。 　　“恒”字之义，可析为二：恒久不易，如守持正道不可一刻动摇；恒久不已，如施行正道坚持不懈。“立不易方”：方，道也，此处犹言“正确的思想”。这是说明“君子”效法《恒》象，立身于恒久不变之道。《正义》：“君子立身，得其恒久之道，故不改易其方。方，犹‘道’也。” 　　君子应该效法《恒》象，恒久不易，恒久不已，不改易其方。如果中道而废，那么就会功亏一篑。 　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 　　譬如为

7、山者，其功虽已多，未成一笼，而中道止者，我不以其前功多而善之。为山九仞，功亏一篑，原因就是“中道止者”，也就是说没有做到持之以恒。荀子《劝学》篇认为“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，认为修身、学习应该“不舍”，应该坚守理想、持之以恒。 　　诚 　　《大学》开篇提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，意为广泛地学习，在于彰明内心美善的德性，在于使人自新，在于使人处于最完善的道德境界。 　　而这份“明德”，即孟子所谓“所不虑而知者，其良知也。所不学而能者，其良能也”，这是人的本心，“我固有

8、之，非由外铄我也”。由于本心是每个人先天具有的，所以是不虑而知，不学而能的“良”心。因而一切为学功夫都应围绕着保持本心以免丧失，即孟子所谓“学问之道无他，求其放心而