尊重实践与尊重群众(沪教版).ppt

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1、寻求真知是一个在实践基础上，从感性认识上升到理性认识，再从理性认识回到实践，经过实践、认识、在实践、再认识的多次反复，逐渐深入的复杂过程。三、寻求真知有一个过程2认识的辨证运动：认识的根本任务是什么？认识的根本目的是什么？认识的两个阶段是什么？认识的两次飞跃是什么？（三）认识的反复性和无限性1、对于一个具体事物的认识来说实践---感性认识----理性认识2、对于一个复杂事物来说主客观条件限制，经历：实践—认识—再实践—再认识，多次反复3、对于过程的推移而言物质世界及其发展的无限性----认识不断的向前推移物质结构的层次的无限性----认识不断的向内深入事物之间的联系的无限性---认识不断的

2、向外扩展寻求真知过程：实践---认识---再实践---再认识，循环往复以致无穷的不断发展过程。基本的物质生产部门：农业和工业1、人民群众是社会物质财富的创造者鲁迅说：“田园诗人陶渊明如果没有劳动人民供他吃穿住用，那他就不但没有酒喝，而且也没有饭吃，只能饿死在东篱旁边，哪里还能吟出什么‘采菊东篱下，悠然见南山’的诗呢？”①人民群众的实践为精神财富的创作提供了物质条件和设施关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《诗经》的作品主要来自于

3、民间歌谣和贵族阶层的创作。其中各地民谣汇聚为《诗经》。据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时，专门在家门口开了一家茶馆。请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱，听完之后再作修改写到书里面去，写成此书。②人民群众的生活和实践是精神财富的形成和发展的源泉③人民群众直接创造了精神财富陕北是民歌荟萃的地方，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。“劳动号子”包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。“信天游”篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱，类似“散曲”。如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心

4、有所感，便放开嗓子歌唱起来。小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。如：《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。20世纪30年代以前，陕北民歌是陕北人民依照习俗，触物生情，即兴编唱出来的，从不同侧面反映了陕北人民的生活、历史沿革和社会变迁。2、人民群众是社会精神财富的创造者③人民群众直接创造了精神财富②人民群众的生活和实践是精神财富的形成和发展的源泉①人民群众的实践为精神财富的创作提供了物质条件和设施3、人民群众是社会变革的决定力量（一）、新时代老问题？推理实践是认识的基础人民群众是社会实践的主体所以，必须……………………………

5、………（二）党的群众路线的哲学依据（三）虚心向人民群众学习，积极参加社会实践青年学生成长和成才之路？1、吸取……，拓展、深化和完善自己的知识结构2、投身于……3、……