国学课程文字资料

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1、湖南省汇湘轩生物科技有限公司人力资源部汇湘轩首期国学智慧课程经典共享2012年9月11日下午两点半，汇湘轩首期国学智慧课程在总部会议室隆重开讲。公司隆重邀请精粹国学布道家明疏瀹先生莅临传授国学智慧。在先生的指引下，领略国学，感受中华传统文化的精髓。明先生六十年代出生，八十年代在上海、江苏经商，九十年代初开始专业研习儒家、道家、法家、兵家、纵横家等。先生集群贤大成，博古通今，深入浅出的为全体学员带来一堂丰盛的文化大餐。现将先生此次传授的经典语录总结出来，以飨读者。修身齐家篇国学智慧中对于做人做官提出了一个理想标准——修身齐家治国平天下《礼记·大学》—古之欲明明德于

2、天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。杨子曰：天下有三门，繇(yáo)于情欲，入自禽门；繇于礼仪，入自人门；繇于独智，入自圣门。释义：汉代人杨雄说：天下有三种归宿，如果凭着自己的情欲行事，横行无忌，就会沦为不齿于人类的禽兽；如果能够严于律己，使自己的行为合乎礼义伦常，才能算得上是纯粹的人；如果通过自我不断修行，福至心灵，超凡脱俗，那么就可以达到圣人的境界。正西汉经

3、学家、文学家刘向在《说苑》一书中说到人臣之行时,将作为人臣者概括为"六正六邪"。行六正则荣，犯六邪则辱。而唐代魏征就主张以"六正六邪"作为选择人才的标准和实行奖罚的依据。六正：一是高瞻远瞩，防患未然的官吏，称为圣臣。“萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者，圣臣也。”圣臣乃臣中之首，能“昭然独见存亡之机”，“使主超然立乎显荣之处”，即圣臣能见微知著，防患未然，使君显荣。7/1湖南省汇湘轩生物科技有限公司人力资源部这是王者之师，堪称一流臣子。如周文王姬昌的第四子周公；  二是虚心尽意，扶善除恶的官吏

4、，称为良臣。“虚心白意，进善通道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善于君，不敢独伐其劳，如此良臣也。”良臣能按照国家指定的正确方针办事，并对随时出现的问题加以补救。如魏征、包公等；三是夙兴夜寐，进贤不懈的官吏，称为忠臣。“卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不懈，数称于往古之行事，以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者，忠臣也。”如诸葛亮、范仲淹等。四是明察成败，转祸为福的官吏，称为智臣。“明察幽，见成败，早防而教之，行而复之，寒其间，绝其源，转祸为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。”预见成败，早防救之，转祸为福，使君无忧能使君王无忧无虑，如三

5、国东吴鲁肃、陈平等。五是恪尽职守，廉洁奉公的官吏，称为贞臣。“守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者，贞臣也。”在自己的工作岗位上，奉法职事。如武则天时期唐姚崇等。六是刚正不阿，敢争敢谏的官吏，称为直臣。“国家昏乱，所为不谀，然则敢犯主之颜，而言主之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者，直臣也。”当君昏国乱的时候，他们敢于直面谏诤，坚持真理，不为私利所动，一切从国家大局出发，从实际情况出发，为江山社稷，为黎民百姓考虑。在中国历史上，这类官吏也不少，最著名的当属海瑞。  从“圣臣”、“良臣”、“忠臣”、“智臣”到“贞臣”、“直臣”

6、，刘向、李世民以圣明、贤良、忠诚、睿智、贞洁和正直的标准，概括了一个作为管理、执行者应该具备的优秀品质和为官为人的基本原则。六邪：初邪曰“庸臣”或曰“具臣”。安官贪禄，不务公事之徒。”这类官吏安官贪禄，不务公事；遇有正事，左右观望；当官就是为了拿薪水，对工作敷衍了事，不当回事，墙头草，随风倒，既不敢得罪人，也不能负任何责任。这种滥竽充数的官吏，非"庸"而何？　二曰“谀臣”。即溜须拍马，曲意逢迎之徒。7/1湖南省汇湘轩生物科技有限公司人力资源部只要能让主子高兴，哪管什么伤天害理，误国殃民。表现在当今就是，只要是领导讲的，就肯定是“重要指示，讲得好，讲的及时，讲的正

7、确，”；只要是领导做的，就肯定是“率先垂范，开优良民风之先”。一边阿谀逢迎，一边暗暗揣摸领导的爱好，凡有所爱就投其所好，把领导巴结得浑身舒服通畅。渐渐渐渐，就与领导成为一家人了，而后就一起吃喝玩乐，为所欲为了。此类官吏，非"谀"而何？　三曰“奸臣”。巧言令色，嫉贤妒能之徒。表现在生活中，就是内心阴险奸诈，外貌谦恭谨慎，能说会道，讨人喜欢，实际上嫉贤妒能。与谁关系好，就在领导面前尽说他的好话，隐瞒他的缺点；对真正的人才而与自己关系不好或一般的，就在领导面前夸大、突出他的过失，隐瞒他的优点，结果使上极赏罚不当，号令不行，政策、法规得不到很好的贯彻执行。这类官吏，非"

8、奸"而何？　　四曰“谗臣