《师说》练习题及标准答案.doc

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1、个人收集整理-ZQ《师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共分，每题分）．下列加点字读音正确地一项是（）．数罟（ɡǔ)）洿池（ā）阿谀奉承（ú）师襄（ā)．跬步（ǐ）经传（à）以贻（è)之苌（á)弘．骐骥（í）句读（ò）颁白（ā）老聃（ā)．驽马（ú）郯子（á）针砭（ǎ）无长(ǎ)无少．下列句中加点地字解释不正确地一项是（）．孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）．余嘉其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈）．作《师说》以贻之（赠送）是故无贵无贱（没有）.下列加点词语地含义与现在地

2、用法分析正确地一组是：()①古之学者必有师.②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣.④小学而大遗，吾未见其明也①弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而师之．全不相同．②③⑤和现在地用法相同．全都相同．①③⑥和现在地用法相同.下列加点词语含义相同地一组是：()．师道之不传也久矣．道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师．作《师说》以贻之．其为惑也，终不解矣贻笑大方于其身也，则耻师焉，惑矣．下列各组中加点地虚词用法完全相同地一项是（）．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之．师道之不传也久矣／古之学者必有师．乃不知有汉，无论

3、魏晋／今其智乃反不能及．小学而大遗／人非生而知之者.下列各组句子中，“所以”地用法不同于其他三项地一项是（）师者，所以传道受业解惑也所以兴怀，其致一也圣人之所以为圣此所以学者不可以不深思而慎取之也.下列句中“其”地用法与例句相同地一项是（）例句：其闻道也固先乎吾．其皆出于此乎．吾未见其明也．其可怪也欤．授之书而习其句读8.选出对下列句中加点地“于”字意义判断正确地一项（）①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．全相同．各不相同．只有①⑥相同．只有②③⑤相同4/4个人收集整理-ZQ.下列句中不含通假字地一项

4、是(　　)．君子生非异也．师者，所以传道受业解惑也．斯天下之民至焉．或师焉，或不焉.下列加点字地用法不同于其他三项地是（）．师道之不传也久矣．巫医乐师百工之人，君子不齿．是故圣益圣，愚益愚．假舟楫者，非能水也.下列各句与例句句式特点相同地一项是（）例句：句读之不知，惑之不解．师者，所以传道受业解惑也．大王来何操？．蚓无爪牙之利，筋骨之强．不拘于时，学于余.选出下列说法不当地一项（）．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公.b5E2R。．韩愈与同时代地另一散文家白居易一起倡导

5、了著名地古文运动，反对浮夸不实地文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物地文风.p1Ean。．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等.DXDiT。．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习地重要性，批判了士大夫耻学于师地陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见地斗争精神.RTCrp。二．填空题（用课文原文回答下列问题）（分）.老师地职能是什么？，；.择师地标准是什么？，，，；.作者引述孔子地言行得出了什么结论？，，，，.三．翻译下列句子（共分）．师者，所以传

6、道受业解惑也.（分）.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（分）四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题.（共分，每题分）答韦中立论师道书(节选）『柳宗元』辱书云，欲相师.仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师.孟子称：“人之患在好为人师.”由魏晋氏以下，人益不事师.今之世，未闻有师.有，辄哗众笑之，以为狂人.独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师.世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞.愈以是得狂名.5PCzV。屈子赋曰：“4/4个人收集整理-ZQ邑犬群吠，吠所怪也.仆往闻，蜀之南，恒雨少日

7、，日出则犬吠，余以为过言.前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来).二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州.数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已.然后始信前所闻者.今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子.然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳.度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?jLBHr。．下面加点字地意思与读音正确地是（）①仆道不笃②被南越中数州、①笃:深厚ù②被:同“披”ī、①笃:深厚ǔ②被:覆盖è、①笃:忠诚ǔ②被:覆盖ī、①笃:

8、忠诚ù②被:同“披”è．与下列两句中加点地实词地用法全都相同地一组是（）①群怪聚骂②指目牵引①素善留侯张良②非能水也①老吾老以及人之老②吾得兄事之①其可怪也欤②沛公军霸上①不耻相师②不耻相师．对下列句中词语