君子知至学之难易.doc

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1、君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！《学记》中这段话是说：君子知道“教之所由兴”“教之所由废”，知道学生的长处和不足，这样就能通过各种方式来晓喻学生。能晓喻学生就可以做老师，做老师然后能长学生之善，能长学生之善就能使学生学到用人之术。所以老师就是教学生用人术。因此选择老师不能不谨慎。古人说：“古代君王以选择老师为最重要的事。”说的就是此理。孔颖达说：“此一节明为师法。”就是说

2、这一段文字是讲对教师的要求，谈怎么做教师，教师做什么。教师这个职业，有很多的光环。有人说教师是人类灵魂的工程师，有人说教师是太阳底下最光辉的职业……自古以来教师就是非常重要的职业，“三王四代唯其师”，从尧舜禹至夏商周，帝王也觉得人之师是最重要的社会职业。并非有学问就能做教师，即使修养如君子，也不一定行。做教师首先要有修养，是品德上的楷模，是一个君子，然而这并不够，还需要具备三种能力。其一是要懂教育，“知至学之难易”，即教师要知“教之所由兴”和“教之所由废”，能够实施正确的教育。教师对自己所担任学科的知识要融会贯通，还要

3、了解相关学科的知识，对教育这门学问了如指掌。其二要能识人，“知其美恶”。教师要有知人能力，善于发现学生的长处和缺陷，在教育中长善而教，培养学生学习的兴趣，激发学生的学习潜能。这里说的知人，不是要教师了解每一个学生，因为教师很难做到。知人是要知“人”这门学问，了解人性，懂得学生心理，从而能采用最合宜学生的教学。有人说教师备课要备学生，了解学生的情况而教。这种说法在理论上成立而在实践中不好操作。教师备学生不是备自己班级的学生，而是了解人之善恶，把握学生心理。教师在课堂上引导学生自主学习，学生自然是在自己的基础之上进行学习。

4、这里说的“知其美善”，是指所有学生之特性。所有学生之特性是什么？是“学者有四失”，失于多、失于少、失于易、失于止。在课堂上，学生的学习或多或少或易或止，教师要关注学生在学习时是否会有此四失。失于多者少之，失于少者多之，失于易者难之，失于止者进之。如何做到呢？要知其失而不救失，通过长善而救其失。其三要善表达，有较强的语言表达能力。“能博喻”，博，指广泛而多方位，喻，指创设教育情境对学生进行诱导、启迪，使学生自己探究和学习知识。教科书上的知识是抽象知识，把抽象知识形象化，通过创设教育情境使学生易于明白、易于接受，这是教师的

5、重要职责。只是“呻其占毕”，照本宣科，教师就不合格。能博喻，就是说在教学中能做到“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，做到“和易以思”，使学生在愉悦的氛围中主动学习、积极思考。“能博喻然后能为师”，能全方位地创设教学情境，使学生自己思悟知识，有这种能力的人，才能当教师。有知识容易，而懂教育难；识人容易，即知失容易而长善难；传授现成知识容易而博喻难。这三难者正是做教师的基本能力。做一名合格的教师并不容易，而然社会却最需要合格、优秀的教师，因为教师的责任太重大了。“能为师然后能为长，能为长然后能为君。”这段文字里有两个字我的理

6、解与传统理解不同，一个是“长”，一个是“君”。传统理解“长”是官长，“君”是国君。我理解的“长”是“长善”之“长”，就是根据学生的特点，发挥学生的特长，使学生尽可能地把优势和长处变成一种能力，将来成为对社会发展有益的有用人才；“为君”不是指做国君，而是指被人尊重。《说文解字》曰：“君，尊也。”一国之尊者为国君，一家之尊者为家君——古代国君指诸侯，家君指大夫。此处的“为君”是指成为社会上被人尊敬的人，指成为有修养、有学识而让人尊敬的人。“能为师然后能为长”，一个称职、优秀的教师，才能够发展学生所长，使学生成为一个优秀的人

7、。长善很难，人们往往关注的是孩子的缺陷，拼命地补救，却不知长善才是最好的补救方式。一个只关注学生的缺陷而看不到学生长处的教师，不是一个合格的教师。教师的职责是“为长”，使学生长见识、长知识、长修养、长能力……长善而救失。因此，一个个本来聪明伶俐的学生，在学校学习了十多年之后，学业没有长进、没有一技之长、举止不够文明……这样的教育合格吗，做教师的合格吗？“能为长然后能为君”，能发挥学生所长，长善而教，使学生有一技之长，将来能服务社会，就能赢得人们的尊重。人们说，吃饭是为了活着，学习是为了更好地活着。教育就是使人有尊严、幸

8、福地活着。如果教育不能“为长”，自然也不能“为君”。有知识没有智慧，有文凭没文化，有学历没能力，教育如果总是培养出来这样的人，自然难以被人尊重。“故师也者，所以学为君也。”教师的责任，就是使人受了教育之后成为一个有修养、有学识，受人尊重的人。一个人是否被社会尊重，除了社会地位、经济能力决定外，更重要的是修养和学识。“建国君民，教学