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1、回忆苦禅大师刘大钧苦禅先生离开我们已经十年了,但他的音容笑貌却依然时时浮现在我眼前。一九八O年五月,我出差去北京。因久慕先生高风,遂专程拜访了苦禅先生。苦老听,:“、,。,,说我是搞《周易》的特别高兴好好!我是个杂家什么都爱弄除作画外还喜欢武术。。,`,’京剧我也喜欢《易》但《周易》知道的人不多这可能是古调虽自爱今人多不弹的原”。因吧?说罢他笑了起来“,。,、、《易》是三玄之一又是最高的数理哲学不仅搞哲学的要研究它就是搞文学史学、、。”天文历法数学等的人也应研究它我们作画的更要研究它l“作画何以也应研究《易》呢?’,:“,苦老从座位上霍地站起身子极为轻捷《周易》讲阴阳刚柔作画之道
2、何尝不是如,,:,此?无论讲形讲神都要阴阳刚柔兼备方是一幅好画!但侧重点又各有不同比如说画鹰,`,’。”,就要以阳刚为主要体现出《乾》封之《象》天行健君子自强不息的精神说到此处苦,,,:老双目炯炯有神脸部燃亮一掬仁者的笑容望着他那坦诚忠厚的面庞我的心头一热多么可贵的长者啊!“,。。,一个人如果只会泼墨作画那仅仅只是一个画匠要多读书书读的多了自然会使。,。`’。”你的精神境界发生变化境界变了画的意境必然也会变化这就叫功夫在画外这时。,。苦老从书橱里拿了一本书我赶忙立起接在手中原来是唐人李鼎柞的《周易集解》“,,,你是搞《周易》的我想间你这《周易》从西周至今已有近三千年的历史为什么代
3、代,。有人研究而衰?我觉得《易》学中阴阳刚柔的变化最能体现出我中华民族的伟大个性因,。,`’此它才具有生命力刚才我说画鹰之事处世又何尝不是如此?七七事变后日本鬼子,,”杀进来了怎么办?把他们杀出去?历代民族英雄的身上都有那么一股阳刚之气啊!,,。苦老能从这样高的角度上对《易》学作出如此评价令我极为敬佩“我一九一九年来京,先在北大旁听。第二年到老艺专西画系。身上不名一文,夜里拉。,。。洋车挣点钱糊口有次我一宿挣了两块多钱便用余钱买了这本书这是我学《易》的开始,,。一九三O年到杭州国立艺专任教授我得空便读《易》并向前辈名流请教后迫于生活于。,。,一九三六年回到北京先到济南住了半年左右
4、后又到北京住到庙里因同情抗日被日,。,本鬼子抓去受尽非刑⋯⋯但这几十年我每处忧患都读《易》文王是处忧患而演《易》我,,,是处忧患而读《易》并试着将《易》学精神融人画中一个画家的气韵骨法应得泽于画中”有易呵!,。,苦老侃侃而谈讲了他对历代各家《易》学流派的看法有些见解极为精辟特别对两,,。,汉《易》学大家评价见解深刻绝非一般泛泛读《易》者所能为尤为可贵的是苦老能将,。。,《易》学精神融入画中以《易》论画画中有《易》至此我终于明白了苦老的画为何会有,:“,`,那么高深的意境和情趣不由叹道过去看先生所作之雄鹰总有一种寂然凝虑思接千,,’,”载悄焉动容视通万里之感至今才知道这种气概得之于
5、《乾》卦的纯阳之气啊!苦老听罢朗朗地笑了起来。我回济后不久,苦老嘱李燕兄寄来一张雄鹰,并寓意深刻地题了“洗羽图”三字。,,,。,一九八一年我再次进京三次拜访苦老每次都谈《易》至深夜特别是最后一次苦老越谈越兴奋,遂将画室中一把京剧中用的大刀取在手中,与我下楼到院中舞了几十下。,,。,,舞罢哈哈大笑那爽朗的笑声似乎使他回到了青年时代回到画室我恐苦老疲倦遂起,,,“”立告辞但苦老仍感意犹未尽顺手摊开一张六尺宣乘兴挥毫写下了黄河之水天上来。,,,七个大字赠我望着苦老那古朴凝重彰蕴兼备气势磅礴的墨宝凭借多年搞《易》的一点悟性,我进一步感受到了苦老博大的胸怀与高洁的人品。此正所谓字如其人,画
6、如其人,文如其人啊!苦老用印后,利用稍侯之际,话题自然落在书法上。从殷代甲骨文开始,苦老纵论了周代金文,先秦的摘文及秦篆汉隶,特别对东汉的蔡琶,钟舔,张芝及至东晋二王,陈隋间的,,,,,,,,,智永唐代的欧阳询虞世南褚遂良冯承素张旭颜真卿怀素柳公权等皆有切中要害的简要评介。“,,,、、、、、,至于宋代苏黄米蔡及元明清赵孟顺董其昌钱洋何绍基等今天我们就不谈。”了!,,,,六十年代初我曾在一同学家中见到一封苦老的书信那酣墨淋漓笔力雄健的书法,,、给我留下了级深刻的印象今日听苦老一席谈才知道苦老书法的精妙所在所本!,,,告别苦老出来己是夜深皓月当空高大的白杨树在人行道上筛下一片斑驳陆离
7、的,,,,,,月光我深吸一口充满花香的空气回味苦老的教诲但觉神荡意爽逸情满怀生活似乎升华入另一境界!,,一九八三年我将拙著《周易概论》之油印本寄给苦老不料苦老亲身为该书题写了书,,,,名万万没有想到书名寄来山大不久书稿尚未付梓苦老竟流然辞世!在苦老的追悼会上,李燕兄于匆忙之中对我说:“家父闻说你今年`五一’节要来,节日,。”前后几乎每天都间您来了没有很想与你再谈谈《周易》后来李师母亦向我讲了这一情,。,,:况我闻后热泪夺眶而出仰望苦老遗象那坦诚忠厚的面庞宛如生前我心头一阵酸楚,多
