《沧浪诗话》的理论体系和严羽的审美理想-论文.pdf

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1、解放军外语学院学报年第期总第期《沧浪诗话》的理论体系和严羽的审美理想苗亡,、曰“,。,。”宋人谈艺半陈因独有沧浪得解新挂角羚羊妙无迹阮亭佩服到终身严羽确。是宋代乃至整个中国文学批评史上富于独创性的卓越的诗歌理论家其《沧浪诗话》在,,。“,”,“明清时期议论蜂起毁誉参半肯定者称崛起烬余涤除棒棘知诗者非沦浪而”“,,,。”谁否定者则云沧浪论诗止是浮光掠影如有所见其实脚跟未曾点地,。自清代至今学术界对严羽研究还有不少问题仍存在争论本文仅就严羽研究中两个有,,。争议或较为人们所忽视的问题略加论述以期抛砖引玉并就正于方家,。严羽的《沧浪诗话》是南宋最重要的

2、诗歌理论著作具有比较完整的体系和纲领它。、、对明清两代的诗歌理论和创作的影响极为广泛而深远它现有英日德三种文字的译,。一本在外国特别是门本产生了较大的影响以年张彭春的英文,全译本为标志严树及其义沧浪诌话》的研究已从本世纪上半叶开始在全世界范围内展,,。,开从注释与翻译等基咄工作到不同视角的理论阐发和剖析都已颇具成就然而从、,美学高度对严羽诗学思想的渊源蕴含特别是其内在的理论体系作出较为全面的探究,。,和论述似还不够多见有鉴于此我们在对自中唐肇始的民族的审美趣尚和审美理想,发生划时代变化和转折的宏大的历史文化背景透视观照的基础上用整体的和综合的研,

3、,“”究方法对严羽诗论的主要命题作了一番细致的辨析梳理得出如下结论以妙悟说「,“”“”为卜合的审美主体论以兴趣说为重心的审美特征论和以入神说为极诣的审美,。理想论成为构建严羽美学思想内在体系的三大理论主干只从其一个理论观点来看问,“”。题就不能认识到严羽诗论的全豹“”“”,“”、与兴趣和入神二说相比妙悟说是严羽美学理论中突出审美主体性弘。。“”扬自我性灵的最具独创性的命题这是宋代禅宗美学在诗歌理论中结下的硕果妙悟“,,”说主要是针对北宋以来诗坛上弥漫的一股以文字为诗以才学为诗以议论为诗,、的恶劣风气特别是针对江西诗派的雕琢剿窃与四灵江湖诗派的步趋

4、晚唐的陋习有感。“,。”而发的理论主张严羽自诩其《沧浪诗话》说江西诗病真取心肝脍子手在他看来,包括江西诗派在内的宋人诗坛的上述恶劣风气,归根到底都是作为审美主体的自我。“”,、、丧失的结果妙悟说的思想渊源主要本自不立文字直指本心一朝顿悟的佛教禅。“”,宗学说妙悟之义域为通过熟参历代诗歌特别是汉魏晋盛唐诗歌诗人创作由自为质变为自在的艺术创造的自由无碍的最佳审美境界和学习诗歌创作的上乘之法。所谓“”,“,”。“”学诗者以识为主大抵禅道惟在妙悟诗道亦在妙悟严羽的妙悟说其实是突“”。“,”“,,。”出心的作用惟悟乃为当行乃为本色所谓不涉理路不落言签者上也

5、严羽的“妙悟”说确实相当深刻地揭示了审美主体在诗歌创作中直觉思维活动的非理性、,,“非逻辑性和非认知性等特征接触到艺术创造的心理奥秘和美学规律而这正是由诗,”。“”,者吟咏情性也的诗之所以为诗的独特审美内涵所规定的从其注重心悟强、,“调表现审美主体的真情真性破除名言的束缚以文字为诗等方面来说严羽的妙”。“,”悟说实际上也就是一种注重性灵的美学思想后人用扫除美刺独任性灵来概括严羽的美学思想体系,可谓一语中的。综上所述,严羽关于诗歌创作中的审美主体以“妙悟”为主的理论,具有拨乱反正的重要意义,较为充分地揭示了审美主体在诗歌创作。和鉴赏过程中的能动作用

6、“”“严羽兴趣说的审美内涵包括下列两个方面一诗歌的内在质素为吟咏情”,。性亦即抒发诗人的情感意绪二诗歌以少总多的艺术手法和含蓄隽永的审美效果,。·“,或艺术魅力亦即外现途径及诗成后的境界其《沧浪诗话诗辨》说诗者吟咏情。,,。,,性也盛唐诸人惟在兴趣羚羊挂角无迹可求故其妙处透彻玲珑不可凑泊如空,,,,。”“”中之音相中之色水中之月镜中之象言有尽而意无穷严羽用了空中之音,,“”。,等四个象喻似乎比较玄虚但这段话的落脚点是言有尽而意无穷可以说严羽在,“”,,。“此提出了自己的审美理想这四中之说重在无迹重在委曲重在空灵镜象水”,,,“月之空灵迷离浑成无迹

7、被严羽借来说明诗歌的艺术美所体现的极致或曰理想”,“”。境界简言之就是兴趣而盛唐的诗歌创作实践便具体地表现了这种艺术美的理想。“”“”、“”。,境界兴趣与严羽的不涉理路不落言荃是一个问题的正反两面笔者认为,“”“”从深刻揭示诗歌审美特性这一意义上说兴趣说或尚意兴而理在其中是严羽。“”美学思想中最具本质意义的理论纲领不仅镜象水月的表述本身极具使人联想不穷,,、的形象美感更重要的是严羽独探骊珠相到精当而深刻地揭集了诗之所以为诗有。别于哲理议论文字的独具的美感特征这种美感特征是在我们这个诗的国度上最为优秀,的诗作盛唐诗歌所广泛具有的同时又是中国古代的优

8、秀诗作所体现的民族审美趣—。,“”,“”,尚之所在由此观之兴趣说等诗学见解不仅是严羽对于唐诗学的重要贡献。,而且也是对中国古代诗歌理论乃

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