个人实践、记忆与民俗传统的传承-论文.pdf

个人实践、记忆与民俗传统的传承-论文.pdf

ID:54979637

大小:313.91 KB

页数:4页

时间:2020-05-07

个人实践、记忆与民俗传统的传承-论文.pdf_第1页
个人实践、记忆与民俗传统的传承-论文.pdf_第2页
个人实践、记忆与民俗传统的传承-论文.pdf_第3页
个人实践、记忆与民俗传统的传承-论文.pdf_第4页
资源描述:

《个人实践、记忆与民俗传统的传承-论文.pdf》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、第13卷第2期太原师范学院学报(社会科学版)Vol_13No.22014年3月JOURNALOFTAIYUANNORMALUNIVERSITYfSocialScienceEdition)Mar.2014【文化学】个人实践、记忆与民俗传统的传承穆昭阳(中央民族大学文学与新闻传播学院,北京100081)[摘要]民俗学是一门研究传承的学问,立足当下回顾某种民俗传统的起源、发展与生成。通过追寻个人对某种民俗事象记忆的叙述,我们能够了解到一种民俗事象的概貌。日常生活中的个人、民俗传统实践中的个人、个人的口述史和生活史等等,成为民俗学研究的重要关注对象。鉴于个人在民俗传统传承的过

2、程中有着重要意义,基于个人记忆与叙事之上,借助“口述史”和“生活史”的记录方法,做好个人访谈,也是我们要深入思考的问题。[关键词]个人;传承;口述史;访谈[文章编号]1672—2035(2014)02—0021—04[中图分类号]G0[文献标识码]A“记忆实际上是一种表征的传递,我们所能够记印记。民俗传统也会以不同方式在个人身上发挥作忆下来的是各种的表征。因而记忆在一定意义上也用,其本身也作为记忆的一部分存在。互不相识的可以界定为对于过去的表征(therepresentationofthe个人之间,通过共同的对于过去的公共记忆,在心理past),这种表征可以一代一代地

3、向下传递(Bloeh,上有一种连带感,并在外部体现为一种共同体的联1998:114)。”⋯民俗传统即可看做是人们所记忆结。每个个人都成为构筑记忆共同体的一分子,成的对于过去的一种文化表征,以往的民俗研究更为为民俗传统传承的主体。正是凭借个人记忆,或者重视对于民俗传统的描述、解释和总结,但忽略了作是由众多个人构成的集体记忆,民俗传统的传承得为民俗传统传承的主体——“个人”,以及民俗传统以实现。“由于记忆是现实人的记忆,这个记忆不等传承的方式——“记忆”。这种情形在当下的研究中于历史事实,但由于传承人的身份,这个记忆就成为已经得到了改观。个人对于某种民俗事象的经验和传承的

4、最权威依据,使他人难以质疑,故而传承下感受构成了个人记忆的内容,并以一种叙事方式建来。”记忆成为民俗传统传承的核心内容,也是个立起个人的历史。传统的民俗学研究,也开始“强调人传承民俗传统的重要媒介和主要途径。民俗传统呈现民俗传承人的个人生活史,通过个人生活史的的存在和传承即是一种日常生活的常态,它会沉积描述,民俗学从研究民俗传承的学科传统出发,关心于人们内心深处,在人们的思想和活动中予以规范的是个人与民俗传统之间的关系,这是强调语境研和调节。同样地,个人也通过知识生产的实践来进究学者关于民俗传承研究的一个重要转向”l2f2。行民俗传统的传承。这些民众对于自身知识谱系的

5、民俗学的研究范式发生了转换,开始重视个人及其表述,涵盖了具有代表性的“地方性知识”,观照着民历史。众的生活状况和表述方式。通过个人实践和记忆叙述的活动,民俗传统得一、民俗传统传承的个人方式以传承,并在一定的场域和特定的语境环境中生存、个人从出生之El起,就被各种社会力量不断修发展。某些民俗传统能够以文字文本或讲唱活动实饰,这在他的心理和行为层面都烙上了深刻的社会现,传统的故事讲述活动即是一个很好的例子。它[收稿日期]2013—10—17[作者简介]穆昭阳(1986一),男,山西阳泉人,中央民族大学文学与新闻传播学院在读博士。·22·太原师范学院学报(社会科学版)第13

6、卷向听众传授了丰富的民间知识和地方传统,也实现代代延续下去。个人成为承载一种文明、一个民族了人的情感诉求和情绪表达,文化传承色彩浓郁。或一种文化传统的历史记忆的最好载体。实践与记讲述内容体现了讲述者的个人思想、信念、世界观及忆在个人实现民俗传统的传承活动中相互配合,和价值观等等,并通过讲述活动将此种知识和源于生谐共生。个人的历史、生活、经验和知识,关注度逐活、生产的感受和经验传播给他人。“讲故事是支持渐增多,在某种程度上提升了个人的价值。记忆、保存过去,激活以往体验乃至构建集体认同的(一)个人的实践活动造就了民俗传统的活态传一个根本要素。”[4]93就故事讲述活动而言

7、,其并不仅承仅是一种记忆的口头叙述,在讲述过程中,讲述者不个人是观察民俗传统的一个重要窗口,民俗传可能是毫无身体语言的“静坐者”。他会配以眼神、统的传承以人的活动为中心展开。因为个人的实践手势、动作等身体语言的表达,这属于一种身体的参活动和代际相传,民俗传统也处在不断变化和适应与和实践。本雅明在《讲故事的人》中这样表述:“手中,造就了它的活态性。个人通过实践活动来传承在生产中的角色日益卑微,至于它在讲故事的技艺民俗传统,也体现了个人的主体地位。个人实践与中所占居的位置,更是尚未开垦的处女地(毕竟,就时代背景息息相关,在历史进程中会在原有民俗传其最感性

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。