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1、_第28卷第4期·2014年8月__贵州大学学报·艺术版J0uRNAL0FGuIZHOUUNIVERSITY-ArtEdition_Vo1.28No.4Aug.2014侗戏习俗中的社会性别问题初探吴娟。王剑(1.贵1、I大学人文学院,贵州I贵阳550025;2.贵州师范大学历史与政治学院,贵州I贵阳550000)摘要:从戏班准备、台上演出和台下回应三个方面,探讨了侗戏习俗中的社会性别问题,发现男女两性在参与侗戏组建、演出及相关民俗活动中有较大差异,即男性在其中占据主导和优势地位,而女性受到很多限制、歧视或忽视。侗族社会的两性分工模式及其对女性的限制
2、是不公平的,侗族妇女应争取做演员、戏师等担任公共领域职务的权利,以促进侗戏的良性发展。关键词:侗戏;习俗;社会性别中图分类号:J825文献标识码:A文章编号:1671—444X(2014)04-0064—06侗戏是侗族特有的一种民间小型戏剧。清朝嘉在侗戏上主要是允许女性成为侗戏演员,由女演员庆年间,贵州省黎平府腊洞才子吴文彩,根据汉族扮演女性角色逐渐成为惯例,此外女性也逐渐变成传书《二度梅》改编、创作出第一部侗戏,侗戏开观众的主力。不过,在侗戏的相关习俗中,女性仍始在侗乡广为流传并不断发展,至今已有二百多年然会受到各种或多或少、或显或隐的制约。历史
3、。侗戏不仅仅是~种舞台艺术,还包含诸多丰在以往对侗戏习俗的考察和研究中,极少有人富的民俗事项,如组建戏班、立坛请师、走寨演出、从社会性别的视角去看问题。笔者生长于侗乡,从送晌午饭、跳加官、贺台、挂彩旗、唱对台戏小观看过不少侗戏演出,近几年又对一些侗寨做了笛[1]256—2620相关的田野调查,获得了丰富的一手资料。笔者试解放前,侗戏戏班只招男性不收女性,对女性图以相关田野调查为基础,结合文献资料,从戏班参与戏班活动有严格限制,但女性在戏台下看戏基准备、台上演出和台下回应三个方面,对男女两性本上不受限制。解放后,政府大力提倡男女平等,在参与侗戏活动中
4、的差异进行考察和探究,揭示并使侗族社会各方面的习俗都受到一定的影响,体现思考这种差异背后隐藏着的社会性别问题。收稿日期:2014—07—04基金项目:贵州省教育厅高校人文社会科学研究青年项目“贵州黎平腊洞侗戏班的调查与研究”[项目编号:13DX5014]阶段性成果。作者简介:吴娟(1983一),女,贵州黎平人,贵州大学人文学院民族学专业硕士研究生,研究方向:侗族社会与文化;王剑(1976一),男,湖北应城人,博士,贵州师范大学历史与政治学院副教授,研究方向:哲学、文化与政治。第4期●■■■吴娟王剑——■_侗戏习俗中的社会性别问题初探■■_弃我。”如
5、被访者NB(46岁),她说:“我不参加戏一、侗戏班中的性别班,是我已经结婚,要带孩子做家务,根本没时间。侗戏习俗中,首要的是组建戏班。侗戏班的成就算有时间我也不去,会被别人笑话,说我轻薄。”员包括戏师、演员、乐师、管理人员、后勤人员、(2)来自父母的阻拦。如被访者BHZ(男,82联络人员等。戏班的组建,一般是由地方上的文化岁),他说:“我才不让我的女儿参加戏班,只有轻薄人(歌师、戏师)或者寨老牵头,在寨上放出消息,的人才加入戏班,加入戏班坏名声。”如被访者NP说要组建戏班,让大家自愿报名参加。一般无论报(71岁),她的一儿一女都加入戏班。她曾阻拦其
6、女名人数多少,来者不拒,都招入戏班。凡加入戏班加入戏班,但因女儿坚持而未呆。当笔者问到为什者,戏师都会根据其特点安排相应的扮演角色或其么只阻止女儿加入戏班时,她的回答是:“反正男孩他任务。然而,在传统的侗戏班中,几乎没有女性在外面不吃亏,也不担心坏名声,女的一旦坏了名成员。声就不好找婆家”。第一,到目前为止没有文献记载,或口头传说(3)来自男性的限制。如BC(男,40岁),L侗乡出现过有名的女戏师。笔者在南侗地区采访过村戏班主要演员之一,也是戏师的徒弟。他和妻子的十几个老戏师均为男性,而且他们培养出来的徒是在戏班的活动中相恋而结婚的,结婚后他妻子就
7、弟也无一女性。当笔者问到他们培养戏师接班人有不再演戏。当问到为什么他妻子不再演戏,他回答什么要求,或做戏师需要具备什么条件时,他们给说:“不允许。我和我老婆就是在戏班排练演出的时出的答案几乎是一致的:喜欢侗戏、识字、善编歌候订的情,1、白她跟其他男的接触多了,难免会有闲者为理想条件:但现实中愿意来学戏的他们一般都言闲语,再加上她要在家做家务、照顾孩子及老会教。为什么极少有女戏师呢?他们将原因归于女人。”如BYQ(男,47岁),L村戏班主要演员之子都不识字。一,加入戏班时已婚。虽然他妻子能歌善舞,但他在解放前的侗乡,女子确实没有读书识字的机并未征询过
8、他妻子的意见,就认为妻子不想参加戏会,但解放以来,有很多女子获得了与男子一样的班;他还说,“就是想加入也没时间,她要做家务
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