大学生侗戏社会个人实践报告

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1、大学生侗戏社会个人实践报告　　　　侗戏弘扬及交流——20xx年新春侗戏曲“为也”归滚寨晚会　　　　为狠抓侗民族非物质文化遗产传承侗民族文化进一步弘扬侗民族民族精神强化民族意识、群族记忆和民族文化关怀意识；为侗民族地区最后一片文化净土和唐朝侗寨的原生态文化得以保存和发扬；为做好新世纪农村工作冲破农村陈旧落后观念抵御社会不良风气活跃乡村文化活动发展唐朝侗寨文化事业振兴唐朝带动唐朝寨进行新世纪和谐社会、小康社会建设我于20xx年1月末至2月初在家乡唐朝侗寨进行寒假社会实践组织唐朝地方文化传承发扬侗民族

2、戏曲文化并于1月31日举办唐朝20xx年春节文艺晚会后于2月8日组织带唐朝文艺队往唐朝寨之归滚寨举行“为也”的文化交流活动现将本人组织的“新春为也”实践活动总结汇报如下：　　　　唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨自古是侗乡一个重要关道有“唐朝古道”之说居住着1300多户侗民族、苗族人家近5000人为侗乡人口密度最大的村寨之一唐朝侗寨自古以来民族和谐文化繁荣侗民族歌舞源远流长戏曲文化灿烂并盛产文艺能人历史上曾扬名百里侗乡被史书记载“千户唐朝”民间流传“千户唐朝”之说　

3、　　　唐朝侗民族民歌中有侗民族大歌、侗民族长歌（又称侗民族河边情歌）、侗民族山歌、侗民族琵琶歌、耶歌、侗民族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗民族戏曲可谓品种齐全琳琅满目涵盖侗民族文化之精华于一体　　　　唐朝侗民族戏曲自古有名自从侗戏流传入唐（光绪十年即公元1875年）以来唐朝侗戏班代代相传多出能人每届戏班都颇受大众欢迎美名响誉百里侗乡20世纪90年代以前唐朝地方有7个戏班即大寨戏班、上楼戏班、中楼戏班、下楼戏班、知了戏班、归滚戏班、良拜戏班90年代后三楼戏班与大寨戏班合并

4、为大寨戏班更名为“唐朝文艺队”唐朝大寨80年代经历一场火灾后兴修大寨戏台（1992年新修20xx年维修）一直以来大力发展侗戏十年间唐朝大寨戏班走遍周边黔桂边境数十个侗寨进行“为也”(侗音weexyeek)演出（黔东南黎平的中潮区黄堡wangcbuc、田坝头gaosbianv、林掌ullemc、山兰sanhlanc、兴隆nanldongl、金田湾、湖南的大坝dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百场场场赢得*彩唐朝大寨文艺队为侗民族戏曲文化宣传、发扬和发展作出了贡献也赢得了黎平东部、湖南南部

5、、桂北三江侗民族自治县西北各寨人民的一致好评和普遍赞誉　　　　在唐朝大寨侗戏的老祖宗在侗民族杨家（清代的杨凤元为第一代侗戏师傅）随后各楼都出现戏班各戏班又产生几位师傅通过笔者社会调查如今唐朝文艺队侗戏师傅为上楼的公杨念（杨定藩）、甫杨念（杨庆益）、公杨可（杨庆怀）、中楼的公仕美（杨财宝已故）、下楼的阳甫果、阳甫求、公绍兰(龙云光)、甫绍兰（龙群升）、甫清云（杨日光）等人侗戏班（文艺队）乐器队为甫杨娅、甫兰利、阳甫姑、阳甫满男演员为甫岁凤、杨甫妮、甫杨氏、阳增玉、阳甫聪、杨甫念、阳甫刷、杨平山、杨

6、甫慧、杨甫拥军（侗戏演员兼琵琶歌大师）等女演员为杨奶凯、杨奶可、吴奶雨清、吴奶映利、吴奶锦洋、杨计群、吴群众等人过去三楼戏班各届演员合起来一百多人加上良拜、知了、归滚戏班总数不下200人队伍庞大演艺精湛业绩辉煌可以说唐朝侗寨在侗戏方面一直很繁荣发展势头良好但到新世纪伴随着国家西部大开发唐朝寨实现两通（通电、通公路）以后尤其20xx年唐朝山林公路改修四级路后唐朝地方越来越多的青年、中年选择外出打工（多数下广东）村里学习传统侗歌、侗戏的人越来越少原来的大寨戏班演员（1998届即现届戏班）也从20xx

7、年开始停练、停演、停唱多数演员下广东打工成家立业无心表演和组织或碍于一些非议许多文艺才子才女被困窘的显示生活淹没激情　　　　为侗戏这一非物质文化遗产得以保存和发扬增强人们在现代化工业社会中的民族意识、群族记忆和民族文化关怀意识为复兴唐朝侗戏文化为加强村寨民族文化交流促进文化的发展恢复唐朝大寨当年情景也为充分发挥唐朝大寨盛产文艺能人、文化资源丰富的优势以带动唐朝地方经济发展笔者特意利用这个珍贵的寒假时间将唐朝文艺队所有成员召集起来趁新春佳节众人打工回家过年之机在唐朝春节文艺晚会（正月初六公历20x

8、x年1月31日晚）之后组织唐朝文艺队于2月8日（农历正月十四）往唐朝寨之归滚寨举行“为也”的文化交流活动　　　　“为也”（侗语称weexyeek,唐朝土语称/wε31xhε354/)活动是侗民族地区特有的文化习俗是基于侗民族社会传统“款”文化之上的民间村寨文化、情感交流方式在侗民族地区从形式和内容分有民歌“为也”、戏曲“为也”　　　　、芦笙“为也”、斗牛“为也”、篮球赛“为也”等等方式村寨之间“为也”既是村寨情感交流加强村寨沟通和团结又是地域文化差异的村寨的文化交流、互相学习彼此增进了解发展自己