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1、:李渔小说的艺术境界奇,杜松柏。.。“李渔的小说深负盛名广泛流传孙楷第先生说它篇篇有境界’,“”“’夕。“”风趣心这境界风趣可用奇来概括奇既体现了他在理论上、,,的积极探索刻意创新创作上的认真实践也体现了他作为作家的,。良好素质和才华但求奇也系他作品的致命缺陷“”,奇是个具有美学意蕴的理论术语在我国古代小说理论史上,、。很早就有了但不同时代不同作家有不同的理解我们先从历史角“”。度勾勒一下人们对奇的认识过程.“”,魏晋时期文人们开始以奇来概括志怪小说的内容和特色如“’,,“②郭璞就说《山海经》多奇怪椒倪之言葛洪也说《神仙传
2、》深妙奇”。“,补异但魏晋之前的志怪小说作者看鬼神和人事是一样的统当作’。.,事实哟这些奇事的获得只靠耳目之功无须弹精竭虑地构思表现,“”,。因此这时奇的内涵只是题材内容的特色而己与其他无涉唐传奇的作者开始有意识地通过塑造形象和虚构故事来反映现实矛盾和,“,’,。“”忿斗争但内容仍多是稽神语怪事涉非经奇反映的是虚构的,“”,,奇行异事虽与实录之奇行异事不同就内容特征来看与魏晋实。“”:“无二致到了明朝奇的内涵发生了很大的变化李赞首先提出奇”;“即在于平常的观点其后理论家们认识到所谓必向耳目之外索橘,,’,.“’,,溉⑦诡纪
3、怪以为奇赘矣应该于寻常情理中求其奇异要求作家,。“”在日常生活中寻找表现线索创造出奇特来但这个奇仍局限在题,“”“材内容上与前者不同之处在于耳目之内求奇而非耳目之外求”。奇“”:“,。烟水散人徐震对奇提出了新看法予谓稗官小史非奇不传.,,,然所谓奇者不奇乎凭虚驾幻谈夭说鬼而奇于笑端变化跌宕波一145一.。,,;澜故投桃报李士女之恒情折柳班荆交友之常事乃一圣点勘.,,。一;则聚一散波涛迭兴或喜或悲性情互见乃夫以睛扼要片言只.,,。,语不为简组词织景长篇累犊不为繁使诵其说者眉掀颐解恍如,。”身历其境斯为奇耳.“’,“”在这段话
4、中他对奇作了新解释这奇主要是艺术土的妙笔.,、生花包括曲折复杂的情节结构生动传神的性格刻画高度个性化.。的语言技巧等方面内容他虽然没有深入地开展分析但较全而地概“”,。括了奇的含义并初步指出了小说如何达到成功境界的途径毛宗“”。岗也说以文章之奇而传其事之奇(三国志演义序》)何昌森在《水.,“:石缘序》中指出从来小说家言要皆文人学士心有所触意育所指.,,,;借端发挥以写其磊落光明之概其事不奇其人不奇其遇下奇不一一、、,;足以传即事奇人奇遇奇矣而无幽隽典丽之笔以叙其事则与巨,”人所唱七字经无异又何能供赏鉴?更把小说的内容奇与表
5、现奇明。确地界分出来这些观点充分反映了文学创作的客观规律和各种因,_,「“素的辩证关系尤其强调了作家在小说创作}的主体性作用对妙学。创作产生了深远的影响.李渔没有留下专门的小说理论文字但他认为小说是无声的戏,,。剧戏剧是有声的小说他的小说完全可用其戏剧理论去分析他曾..:“’,。“”“”⑧说传奇无实大半皆寓言耳无实就是虚构寓言就是指从生活中概括出来的已经脱离了生活原型的典型和由此体现的某种认一。,“”“”。识小说是戏剧自然也该无实而皆寓言r正如《肉薄团》第八:“,,,。”回后评语所言小说寓言也言既曰寓则非实事可知李渔从艺.
6、“”“.术规律出发打破了戏剧关目可以随意装点而小说必须钊三信史而”,不违的传统观念标志着理论家对中国古代小说文体认识的一次重。要进步..:“李渔说古人呼剧本为传奇者因其事甚奇特未经人见而传,。,。”“”之是以得名可见非奇不传(闲情偶寄》)非奇不传的关键在.“”。“”,:“奇对奇的内涵他阐释说奇既出寻常视听之外又在人情物”,,理之中(香草亭传奇序》)作品反映的内容既要人们见所未见闻一]46一,,,。所未闻又要顺乎天理合乎人情符合事物发展的客观规律他还说“,,,”。⑧即在饮食居处之内布帛寂粟之间尽有事之极奇情之极艳因此要创作出
7、“奇”境来,作家必须从生活实际出发,努力表现生活矛,。盾揭示生活奥秘“”。:他的更为高明之处还在于奇即新的观点的提出他多次谈到,”、“,。.“新即奇之别名也新也者天下事物之名称也而文章一道较之,。”,“”。他物尤加倍焉文字莫不贵新不新可以不作他自称他的小说“,,,”。“不效美妇一肇不拾名流一唾当世耳目为我一新非特前人所,,。,作于今为旧即出我一人之手今之视昨有间焉昨见而今未见也知,”。“”,“”未见之为新即知已见为旧矣他这种非奇不传非新不传的观点突出了小说的叙事因素和情节趣味,把作品的情节新奇与否作为,,首要评判标准这是他
8、超凡之处对当时流行的模拟之风具有强烈的,。批判意义某种程度上起到了纠偏的作用“”.在小说如何达到奇的问题上李渔的看法虽与毛宗岗等人基,、、、本一致而对人物塑造情节安排结构技巧等问题的研究又更深入。“”“”。“”,更具体他重视奇事甚于重视奇人他认为作文要立主脑戏“,”剧小说的主脑是果然奇特实在可传的一人一
