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《中国伦理的国情与道德现代化的思路-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、江苏社会科学1991年第1期。,道德现代化是当今中国精神文明建设的重要内容与垂要任务从理论上说实,:现道德现代化必须解决两个问题一是对中国伦理的国情有个正确的认识与把,。握二是道德现代化的方法与途径前者包括传统伦理精神的特质及其赖以生存的。;情德化路与道现代的思国伦理的中客观基础后者即是道德现代化的思路、一传统伦理精神的体系,、要把握中国伦理的精神原理与精神特点必须从中国社会中国文化的基本特。,,质出发一般认为中国社会最基本的结构原理是家国一休由家及国这是中国伦。,“理精神的逻辑与历史的出发点这种社会的基型西方学者顿尼斯称之为通体‘”,,。,让介其根本
2、特点是通体相关联系密切它以意志之协同为基础建立于社会中。,,各分子的和谐关系基础之上在这种社会里人与人的关系本身就是目的人们的。,行为是以已经确定并且为大家视为当然的规范为依据与此相对应他把西方社会“”,,称之为联组社会这种社会的结合以理智为基础而且是建立于约定和协议之_。,,:}在这个社会里各分子及其关系是工具性的行为的相互影响是超出特定人生,。、、之外的情感是可以配给的特殊主义与普遍主义感情主义与理性主义家族巾tl。,l心与契约中心的区别是二者间的主要区别说明确些中国社会中的个体以人,,、、、,伦实现与人性提升为目的从人性出发通过身家国天下各个层次
3、与环节,。,、、、,涵养德性从而最终实现人的目的在这里身家国天下不仅是彼此贯通紧,。密联系为一体而且都是人自身目的提升与实现的现实环节与现实步骤在这种体,,,系中各层次的伦理是相联一贯并在一个整体的大系统中融合为一的因而个人、、,伦理到宇宙伦理是一体的统一的连续的它追求的是人伦的和谐与人格的完‘。,,、、、,关已追求伦理的目的性依个体的德性能力通过修身齐家治国平天下“”。最后达到天人合一的境界这种目的性的德性伦理与在以各社会层次的相互区别为前提的联组社会基础上形成的以理性能力与伦理责任为前提的分辨性的责任。伦理是大相趣异的“”。、、天人合一是中国目的性
4、的德性伦理的最高境界中国文化把天地人并,“”。,“”,,列称为三才人在夭地间由地出发通过德性的修养与宏扬涵融人我,,。“、与万物接于天地达到天人合一因而从《易经》一开始就强调天行健君子、”,“、”。、以厚德载物地势坤君子以自强不自自强不息厚德载物可以作为中国、,,,民族精神最集中最典型的概括只有厚德载物才能涵融人我与万物达到万物。,,一体而这种德性的发扬又不是一朝一夕所能完成的因而父必须自强不息方能。,,、达到天人合一的境地也就是说人们的德性一方面要扩展从个人到家庭社、、,‘”,,会国家天下达到七者以天地万物于一体另一方面要深入从个人的身樊浩、、,。,
5、,体到心知灵觉神明都要发挥前者是横向扩展的后者是纵向深入的由此“”。,“”便是陆象山所说的十字打开的工夫值得注意的是这里强调以厚德而“”,,,“”,,载物就是说仅有灵明的德性还不够还必载物即化育万物这就是所。“”:“谓的德化之功《中庸》为我们描写了这样一个极高明而道中庸的境界唯,,,;,天下之至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之,,;;性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参。”“。矣这就是中国伦理精神天人合一的境界,;为了更清楚地说明天人合一的德性伦理精神我们可以建立以下图式探讨传统伦理赖以生存的社会基础是考察其
6、合理性。,·l的重要方面我以为中国传统伦理赖以生存的社、地搜天于万物祖拜人性诵育平天f、一天天理。甲介基础主要有三个方面龄松湘
7、
8、!叭允犷仁之∨∧(一)血缘宗法型社会体人性;人之确立、、。—中国文化是血缘情理入世的文化这些文,化特征从根本上说主要就是由中国血缘宗法的社、用修养:人之提升匆日一。会结构特征造就的宗法社会的基础是血缘的关系,与原理而血缘的特色必定是对情感以及人伦日用、、、。i仑理实体天千一身家国。,↓一之理的重视在血缘宗法的关系中人们得到情感1均,满足与人伦的实现因而其生活的意向必定是入世。的中国的传统社会一以贯之的是以血缘为核心的天人合一
9、的模式(中庸境界),,宗法制度由于氏族社会原理在文明社会的运作,“由于此后自然经济的长期延续也由于鸡犬之声,,,“”是伦理之天是伦理化的宇宙,”这里天相闻民至老死不相往来的村社构成中国社会的,、它出自人的本性它是各种伦理准则人伦之理的,,细胞群中国社会由家庭向家族再由家族集合为,。。“”,,。集合故又是理到宋明则称之为夭理宗族组成社会进}tu构成国家的基石这种社会,,,“”是人伦巨是,、地人伦关系的实休时L之实体结构不断强化中国的血缘观念给宗法制度宗法、、、。“”身家国天下的贯通人则包括两个方。思想的繁衍提供了丰厚的土壤,,;、而从本体上说是人性它是人
10、之确立从发用上血缘宗法社会在社会结构伦理关系中的特殊,,。“”,:,,说它是修养是人之提升人出
