傩戏的面具与非物质之“道”-论文.pdf

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1、第2期阅江学刊No．22014年4月YuejiangAcademicJournalApr．2014·审美文化研究·傩戏的面具与非物质之“道”丁淑梅(四川大学，成都610064)摘要：傩戏面具是傩仪与戏剧表演相结合的民俗艺术形式，作为中国文化的另类记号，它有自己一整套程式化、结构化的记号概念和演述系统。根据傩戏面具的纹样图案、五官造型考察傩戏面具的层级迁延与群落形态的类型学意义及其细节特质，有助于我们进一步认知这一借由行动和表演形成的、与固有的文字书写史相区别的另一维度的演述史。傩戏围绕面具完成了艺术与宗教、物质与非物质的转换机制，演述着与人有关、与天堇有关、与神鸟有关

2、、与人类精神愉悦与灵魂自由有关的密码记号——待时而动、知行合一、超越现世苦难、自由在地行走。傩戏面具的背后蕴含着穿透历史与时光的非物质之“道”。关键词：傩戏面具；非物质文化遗产；类型学；转换机制中图分类号：J825文献标识码：A文章分类号：1674—7089(2014)02．012807面具又称“社神”、“嚎啕戏神”、“菩佬”或“脸真实、肯定与否定的转换机制?考察傩戏面具的子”，是驱鬼逐疫、消灾纳吉的傩仪与作为造型艺层级迁延与群落形态的类型学意义及其细节特术、审美表现的戏剧表演相结合的民俗艺术形式，质，有助于我们进一步认知傩戏面具背后蕴含的面具在傩戏活动中被视为神的载

3、体，在制作、取丰富而复杂的非物质之“道”。用、表演、封存时都具有严格禁忌和仪则。戴上面一具即代表神灵说话和行动，艺术与宗教相伴相生；、群落形态与层级迁延面具主宰着一切，表演者似乎作为神的附体形式一般认为，《周礼·方相氏》提到的“黄金四而存在。但透过神秘的纹样线条、斑驳的图案色目”要算是最早的傩面具了。“方相氏掌：蒙熊彩所显示的角色类型，还有那隆起的额头、空洞的皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百吏而时眼睛与张大的嘴巴等细节所呈现的视觉形象与造傩，以索室驱疫。大丧，先柩。及墓，人圹，以戈击型艺术，那些面具不仅传递给我们或凶神恶煞，或四隅，驱方良。”¨然而，其实在甲骨文

4、拓片上就已狞厉恐怖，或正大安详，或谐趣横生的美感，而且经有了商傩“寇夹方相四邑”的象形密码。作为图作为另类的中国文化的记号，在原型与变体、反差腾信仰和祖先崇拜遗迹的上古傩虽简单粗犷，戴和互补之间，颠倒的形式或许蕴含着某种夸张与魃头面具的方相氏以殳打鬼、索室驱疫，其四目的收稿日期：2014—01—13作者简介：丁淑梅，女，陕西西安人，博士，四川大学文学与新闻学院中文系教授、博士生导师，中国俗文化研究所研究员，主要从事中国古代文学、戏剧、戏曲学研究。128丁淑梅：傩戏的面具与非物质之“道”造型却非常有讲究；它化入仿黄帝四面(一说仿蚩还有小孩阿戛等，整体形象显示出一种稚拙憨

5、厚、尤四目)的原型，反映了人类早期最朴素的心天真淳朴而又神秘怪诞的特质。理——用更多更远的目力张望身外的四方世界、藏地傩戏是一个比较敏感而复杂的话题。关探秘自然。至《唐戏弄》所说：“汉制大傩，以方相于其与藏戏的分属关系，已有不少争议和讨论，四，斗十二兽，兽各有衣、毛、角，由中黄门行之，以本文不打算就此展开辩驳，只是想基于已有研究斗始，却以舞终”_2j，可见，汉傩在人鬼对峙的冲突关于原始祭祀的、民间表演艺术的、宗教的、藏戏中逐步强化神力声威，并增添了打斗十二兽并鼗的西藏傩面具四分法_4J，将藏戏看作藏地傩戏较鼓假子歌舞的内容。唐傩被纳入军礼，唐宋以来高层级发展的产物，以

6、白面具、咒乌面具与寺院傩成为国家礼仪制度的重要组成部分。从傩仪、傩面具为例，讨论藏地傩戏面具的特征。白面具用舞、傩技、傩歌到傩戏，经历了漫长的历史累叠过整块原色山羊皮制成，脸部呈平面，额头、眉毛、鼻程，傩戏即蕴生于宋代的社会土壤中。迄今遗存梁、耳朵用羊皮自然耸起棱道叠成，眼睛嘴巴镂于汉族和二十多个少数民族的广大地区、遍及二空，粘附在羊皮上的羊毛自然形成头发、鬓毛。整十四五个省、自治区的傩戏，被认为是中国戏曲的个面具除了红线圈出的眼睛和嘴巴轮廓没有其它“活化石”，即因为其保留了最原始的早期扮演形装饰，表现出纯朴、和善、悲悯的神色。四JlI白马态，又不断融入当地的文化空间

7、和民间的日常生藏人的“咒乌”神灵面具则身穿羊毛外翻的白色活观念。傩戏面具，以地域与族群为标志，形成了羊皮，黑带束腰。所戴面具有天眼冠，并用红黄蓝丰富而自成系列的造型艺术；以变人戏、藏地傩黑四色，用红色涂脸，黄色抹额上牙色，蓝色在额戏、傩堂戏、地戏面具作为样本，可以追踪和考见头点缀天眼，黑色四珠上下并置四目，另两目在鼻傩戏面具在质地色彩、线条纹样、图案造型等方面翼两侧，下巴抹黑，面具四围缀以彩色布条，看起文化记号的附着与叠加过程。来怒目圆睁、张口獠牙、五官比例怪诧、神色威猛。贵州威宁彝族的“撮泰吉”(变人戏)，是在阴与白面具和咒乌面具相较，藏地寺院傩的