经方的调体美容应用

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1、《伤寒杂病论》桂枝类方的美容调体应用傅杰英2012年4月23日讲授内容1、今日治病“以和为贵，以平为期”桂枝调和营卫，何谓营卫柴胡调和枢机，何谓枢机泻心调和寒热，何谓寒热2、何谓营卫？营卫不和？3、桂枝汤的组成4、桂枝生姜与芍药大枣（性味归经配伍）5、桂枝汤基本应用原理（核心）5、什么才算桂枝类方6、桂枝类方的调体美容应用摆脱局部，走向整体“以和为贵，以平为期”面对慢性病、生活方式病、心身失调性疾病，治病不是你死我活、必欲除之而后快。而是恢复阴阳寒热五行的和谐，注重关系的恢复、关系的协调。什么关系？五行、寒热、虚实、上下、表里、形神不

2、过度治疗、和平共处、恢复体质常态。何谓营卫？营卫不和？营气：《素问痹论》：“营者，水谷之精气也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”《灵枢营气》：“营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经遂，常营无已，终而复始，是谓天之纪”。《灵枢·邪客》:“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。”《灵枢·决气》:“腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。壅遏营气,令

3、无所避,是谓脉”。“气从太阴出，注予阳明”，依次循十二经脉、督、任，“下注肺中，复出太阴”(《灵枢.营气篇》)营、血、液、津实为一体，是血脉中之血液、组织间和细胞内的体液，起到营养、滋润、滑利的作用。承载生命营养代谢、是生命活动场所的必须要求。性质属于阴，自身并不具备运动、变化、流通之性。卫气：《素问痹论》：“卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。”《灵枢·本脏》称:“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也。”《灵枢决气篇》：“上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，

4、是谓气”《灵枢·经脉》:“卫气先行皮肤,先充络脉,故卫气已平,营气乃满,而经脉大盛”《灵枢·邪客》:“卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末、分肉、皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。”《素问.生气通天论篇》所言：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”《灵枢·邪气脏腑病形》:“其气之津液皆上熏于面。”《素问·阴阳应象大论》:“清阳出上窍”“清阳实四肢“清阳发腠理”《读医随笔气血精神论》：“卫气者，热气也，肌肉之所以能温，水谷之所以能化，卫气之功用也。”《灵枢邪

5、客》：“地有泉脉，人有卫气。”卫气禀于先天，养于后天，出于下焦，养于中焦卫、气、阳实为一体。虽不在脉中，但是紧随营阴，起到固摄、防御、温煦、激发、气化、推动、流动、变化的作用。性质属于阳，营阴功能体现必资于此。生命之所以成为个体，独立于环境，又与环境之间保持交流，就在于卫阳之气。生命的本质是阳气，阳气的固摄、扎根（贵降不贵升）是形成个体生命的前提。但是，卫气比经脉之中的经气有更广泛的临床意义。营卫一体：《素问·阴阳应象大论》:“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”。《素问·生气通天论》:“阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也”。《素

6、问·六节藏象论》“:气合而有形,因变以正名。”《灵枢·营卫生会》:“人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会,阴阳相贯,如环无端”《灵枢·邪客》:“五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末、分肉、皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。”《灵枢卫气》：“五藏者，所以

7、藏精神魂魄也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气入于五藏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气。其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，如环之无端。”。《研经言·原营卫》:“荣行脉中,附丽于血;卫行脉外,附丽于津。”《灵枢·五癃津液别》:“津液各走其道。故三焦出气,以温肌肉,充皮肤,为其津;其流而不行者为液。”《灵枢营卫生会》：“营出于中焦，卫出于下焦”《难经》：“诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经脉之根本也，谓肾间动气也。”《中藏经》：“三焦者，……总领五脏六腑。营卫经络内外左右之气也。”营卫阴阳实为一体，是围绕经

8、络系统、出入表里上下脏腑的生命之气，活人就是就是这一股气。摸得着的是营阴，感觉到的是卫阳。营卫关系的主要体现：营阴固摄（汗出）、津液气化（小便、大便、口渴、水肿）、血脉畅达（四肢、肌肤、胸腹、少腹、头面）、睡眠觉醒等等。