桂枝类经方的美容调体应用ppt培训课件

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1、《伤寒杂病论》桂枝类方的美容调体应用傅杰英2012年4月28日讲授内容1、今日治病“以和为贵，以平为期”桂枝调和营卫，何谓营卫柴胡调和枢机，何谓枢机泻心调和寒热，何谓寒热2、何谓营卫？3、桂枝汤的组成4、桂枝生姜与芍药大枣（性味归经配伍）5、桂枝汤基本应用原理（核心）5、什么才算桂枝类方6、桂枝类方的调体美容应用摆脱局部，走向整体“以和为贵，以平为期”面对慢性病、生活方式病、心身失调性疾病，治病不是你死我活、必欲除之而后快。而是恢复阴阳五行的和谐，注重关系的恢复、关系的协调。什么关系？五行、营卫、脏腑、气血、寒热、虚实、上下、表里、形神不过度治疗、

2、和平共处、恢复体质常态。何谓营卫？营气：《素问痹论》：“营者，水谷之精气也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”《灵枢营气》：“营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经遂，常营无已，终而复始，是谓天之纪”。《灵枢·邪客》:“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。”营气总结生成循行：生成于中焦脾胃；行于脉中，从肺经始终。卫气是其动力。其性为阴，但是必须动、行、化（循脉上下、常营无已）生理功能：牵制卫阳，不令亢盛。血、营、液、津、精、气实为一体____

3、__由血脉中之血液变化而来，营养滋润滑利所有组织细胞。承载生命营养代谢、是生命活动场所的必须要求。性质属于阴，自身并不具备运动、变化、流通之性。相对卫气简单病理变化：失养、干燥、枯萎、内热、涩滞、卫气生气通天论篇第三阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。。阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。《素问痹论》：“卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中

4、，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。”《灵枢·本脏》称:“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也。”《灵枢决气篇》：“上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气”《灵枢·邪客》:“卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末、分肉、皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。”《素问八正神明论》天温日明，则人血淖液，而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。《灵枢·五癃津液别》

5、:“津液各走其道。故三焦出气,以温肌肉,充皮肤,为其津;其流而不行者为液。”《灵枢营卫生会》：“营出于中焦，卫出于下焦”《难经》：“诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经脉之根本也，谓肾间动气也。”《中藏经》：“三焦者，……总领五脏六腑。营卫经络内外左右之气也。”《灵枢五癃津液别》水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液。天暑衣厚则腠理开，故汗出，寒留于分肉之间，聚沫则为痛。天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。《灵枢五乱》十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏

6、，其气各异，营卫相随，阴阳已知，清浊不相干，如是则顺之而治。《灵枢邪客》：“地有泉脉，人有卫气。”泉：大气降水渗漏地下顺岩层倾斜方向流,遇侵入岩体阻挡,承压水出露地表,形成泉。是地下水天然出露至地表的地点，或者地下含水层露出地表的地点。根据水流状况的不同，可以分为间歇泉和常流泉。泉多分布于山谷和山麓，是地下水的一种重要排泄方式。脉：1、血管2、脉搏3、指事物如血管连贯有条理4、地下水。《灵枢口问》夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。

7、卫气昼日行于阳，夜半则行于阴，阴者主夜，夜者卧；阳者主上，阴者主下。《素问五脏生成》：卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。灵枢卫气失常第五十九黄帝曰：卫气之留于腹中，稽积不行，苑蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者。《灵枢大惑论》：黄帝曰：人之善忘者，何气使然？岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？岐伯曰：卫气不得入

8、于阴，常留于阻。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？岐伯曰