爱莲说重要字词及考点.doc

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1、注释:　　北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩（今江西赣州于都县）时创作的，有诗刻石。　　爱莲说：出自《周濂溪集（周元公集）》。“元公”是周敦颐的谥号（死后皇帝所赐的称号）周敦颐字茂叔，道州营道人，北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说：是古代的一种文体,也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志。　　晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳

2、柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。　　自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛：特别，十分。甚：很，十分　　之：的　　可：值得。　　者：花　　蕃：多　　独：只，唯独。　　自：自从

3、　　予（yú）:我。　　之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。　　染：沾染。　　濯（zhuó）：洗涤。　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。　　　妖：美丽而不庄重。　妖艳　　焉：声词，相当于现在的“啊”。　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。　　通：空。　　直：挺立。　　中通外直：（它的茎）内空外直。　　不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。　　　蔓：名词用作动词，生枝蔓。　　枝：名词用作动词，长枝节。　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。　　远：遥

4、远，空间距离大，　　远播，远远的传送出去。　　益：更，更加。　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。　　亭亭：耸立的样子。　　植：“植”通“直”，立。　　近：靠近，走近（形容词）。　　可：只能　　亵(xiè)玩：玩弄。（亵：亲近而不庄重。）　　谓：认为。　　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;　　者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑　　君子：指品德高尚的人。　　噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语

5、气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）　　鲜(xiǎn)：少。　　闻：听说。　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢？　　宜乎众矣：（爱牡丹的）人应该是很多了。　　宜乎：当然。　　宜：应当。　　众：多。词类活用:　　1.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。例句：香远益清　　2.清：形容词作动词，显得清幽。例句：香远益清古今异义词:　　（亭亭净植）植：古义：立　　今义：种植　　（宜乎众矣）宜：　　古义：当。和乎连用，有当然的意思　　今义：合适，应当。一词多义：　　之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（

6、等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气　　焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》）　　清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）　　远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可近亵玩焉）　　鲜：少（陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美）　　直：挺立（中通外直）；只，仅仅（岂直五百里哉）　　特殊句式　　【判断句】　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，

7、花之君子者也：判断句。以上三句均用“者也”表示判断。　　【被动句】　　予独爱莲之出淤泥而不染：染，沾染污秽。　　【文章主旨句】　　莲，花之君子者也。　　【省略句】　　濯清涟而不妖（谓语“濯”前面省略了主语“莲”考点:　　1.《爱莲说》表达了作者怎样的志向?　　作者借助莲的形象含蓄表达了自己的人生态度，既不愿意像陶渊明那样消极避世，也不愿意像世人那样追逐功名富贵，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。　　2.“莲之爱，同予者何人？”这句话的作用？　　这是一个反问句，一方面照应开头的“予独爱莲

8、”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹与自己志同道合的人太少，能做到品行高尚的人更少。