大道之行也重要字词.doc

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1、1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。　　2.大道：古代指政治上的最高理想。　　3.为：是，表判断。　　4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。　　5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养。　　6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。　　7.子：以.......为子　　8.〔矜(guān)

2、、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。　　9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。　　10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。　　11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。　　12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。　　13.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一

3、来”。　　14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。　　15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。　　16.故：所以。　　17.谓：叫做。　　18.〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同，（有和平的意思）。　　注：　　一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，

4、女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。　　三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。　　相关问答　　1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？　　　答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。　　"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。　　"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。　　2.．本文从哪三个方面来说明“

5、大同”社会的基本特征的？　　答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。　　3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？　　答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。　　4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

6、，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？　　答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"　　5.文章表达了作者怎样的思想感情?　　答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。　　6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？　　③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。　　7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大古今异义大道之行也　　大道古：指

7、政治上的最高境界今：宽阔的路　　男有分，女有归归古义：女子出嫁　　今义：返回，回到本处　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养独古义：老而无子的人　　今：单一，只有一个　　盗窃乱贼而不作贼　古义：害人　　　今义：小偷，窃贼　　作古义：兴起　　今义：作为　　乱古义：造反　　今义：“杂乱”，“捣乱”等含义　　是谓大同是古义：代词“这”　　今义：常用于判断词，或与“非”相对。通假字　　〔选贤与(jǔ)能〕与，推举，选举。与，通“举”。　　〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏