不可不读的养生哲理故事.doc

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1、不可不读的养生哲理故事英国哲学家培根说：“养生是一种智慧，非医学规律所能囊括，在自己观察的基础上，找出什么对自己有益、什么对自己有害，乃是最好的保健品”。 我国历史文化悠久，其中流传着很多蕴含着深深的养生哲理的小故事，读懂这些故事后面的哲学思想，让哲学智慧与生理养生、心理养生偕行，可收到健康精神，增进智慧，延长寿命的良好养生效果。故事一：唐子西古砚铭砚与笔墨，盖器类也，出处相近，任用宠遇相近也，独寿夭不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以年计，砚之寿以世计，其故何也？其为体也，笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿而锐者夭乎？其为用也，笔最动，墨次之，砚静以养生。感悟：“以静为用、是以永年”是唐

2、子西古砚铭中的两句。唐庚（1070年—1120年）字子西，北宋诗人，与苏轼是小同乡，当时有“小东坡”之称。唐子西古砚铭最早流传的版本是“笔之寿日，墨之寿月，砚之寿世，何也？砚静也，吾得养生焉。以钝为体，以静为用。唯其然，是以永年。”字句虽少，却言简意赅，寓意深刻，让人深思。特别是“以静为用、是以永年”被后代很多制砚大家引用，康雍乾三朝在松花石砚铭文中多有出现。铭曰：“不能锐，因以钝为体；不能动，因以静为用。惟其然，是以能永年。”这则短文，每个人可能都有自己的理解和体会，我每次读来，都会不由想起金庸在《书剑恩仇录》中的几句话：“强极则辱，情深不寿，谦谦君子，温润如玉。”话不同而理相近：致虚

3、守静，抱朴守弱，养生之根本也。故事二：长工得与失古时候，有一个财主和一个长工的笑话：财主富比王侯，却整日愁眉苦脸；长工一贫一洗，却每天欢声笑语不断。财主老婆骂财主有福不会享，财主苦笑一声：“那还不容易！”便取了一小袋金子送给长工：“你衷心耿耿地干了这么多年了，拿上这些金子干点其它事情去吧。”当天晚上，长工为如何使用这些金子而长叹短吁，一声接一声，辗转反侧，彻夜难以成寐……感悟：类似这样的故事还有很多：有一只狐狸，看见围墙里有一株葡萄，枝上结满了诱人的果实，狐狸垂涎欲滴，它四处寻找入口，终于发现一个小洞，可是洞太小了，它的身体无法进入。于是，它在围墙外绝食六天，饿瘦了自己，终于穿过了小洞，

4、幸福地吃上了葡萄。可是后来它发现吃得饱饱的身体，让它无法钻到围墙外，担心呆在园中被园主抓到自己。于是，又绝食六天，再次饿瘦了身体，才从原来的小洞里钻出来。这是一个犹太人的笑话，同样很值得我们思索。有失必有得，有得必有失，得中有失，失中有得。得失就像一对冤家，总在一件事中碰头见面。当你认为得到时，可能你正在失去其它东西；当你觉得失去时，或许你已经得到另一些东西。得与失，是一种选择，没有一种选择十全十美，没有一次决定万无一失。只要搞清楚自己想要的究竟是什么，人生就不会迷茫。世界上没有无缘无故的获得，也没有无缘无故的失去。懂得得失是明白人，把握得失是智慧人，看淡得失才是高人。生活原本没有烦恼，

5、当欲望之火被点燃后，烦恼就来敲你的心门了。生活原本没有痛苦，当你开始计较得失，贪求更多时，痛苦便来缠身了。平衡得失既是一种人生修养，又是一种生活艺术。看淡得失，得所当得，舍所当舍，人生快乐之源，养生保健之真谛！故事三：瞎子的执着古代有一则笑话：一条干涸的小河上有座小桥，一位瞎子过桥时不慎失足，双脚悬空，双手抓住桥板高呼救命。有人告诉瞎子：“桥不高，桥下没水，放手跳落就行了。”瞎子不信，双手仍死死地抓着，高呼救命，直至精疲力尽，哀号一声跌落尘埃。一场虚惊！安然无恙的瞎子后悔不迭：“早知是实地，何久自苦也？”感悟：养生必须心、身并重，甚至有人认为首在修心。如何修心？只要心里不执着就是修心！佛

6、学倡导活在当下，佛在心中，路在脚下。活在未来，只有妄想；活在过去，只会痛苦；活在当下，才能解脱。现代人生存成本很大，什么房奴、车奴、卡奴等等，为什么我们从生活的主人变成了奴隶，很大程度上来源于执着、来源于攀比！别人比自己优秀，比自己有钱，不服输，就去比，就去争，于是就伦落为奴隶，却忘记生活本来就是简单、自在，才能轻松、快乐。正确的态度应该是：能努力的我一定去努力，但努力的结果如果达不到目的，那也没有关系，因为我尽力了，也就问心无愧。有个禅师说：“一派青山景色优，前人种地后人收。后人收了莫欢喜，还有收人在后头。”人生百年，我们都是过客，曹雪芹的《红楼梦》中，有一首《好了歌》：人人都晓神仙好

7、，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，唯有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？读懂这首《好了歌》，还会像瞎子那着执着而不愿意放手吗？不执著了，放手了，坦然接受一切，也就落到实地了。放下，是一种境界，更是一种精神。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执