中国的文脉,当代的景观.pdf

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1、倾园细语关于风景园林师的品质OntheQualityofLandscapeArchitects李宝章／Ll8ao—zhang我1991年在加拿大不列颠哥伦比亚大学硕士毕问题太复杂，要打交道的人太多f都比我们强势)，这地参矣。”业后在温哥华工作了7年，后来在中国香港地区工作就逼迫着我们只能以谦恭与真诚的态度开展工作。我对这段话的理解是：“只有最真诚的人，才能了3年，从1999年成立奥雅设计公司至今在内地共计经年累月，我观察到真正的风景园林大师可称把自己的天赋的本性发挥到极致(EB尽其本性)：能尽工作15年了。在过去近23年的工作实践中，我接触了智者，

2、但是我更认识到真正的风景园林师都被行业自自己的本性，就能尽知他人的本性；能尽知他人的本很多风景园林师，其中不乏国内外的风景园林大师，然而然地熏陶成为仁者。业界的段子是：规划师有性，就能尽知万物的本性；能尽知万物的本性，就可我发现风景园林师作为一个群体与别的行业的从业者权，建筑师有钱，风景园林师长寿。如果大家不相信以赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育，就不太相同。总结下来，这个行业中比较优秀的人都有的话，请关注一下哪个行业长寿的专家与学者最多。可以与天地共荣了”。我认为这才是人与自然，人与3个共同品质，那就是：关爱、真诚与奉献(Love，然后再

3、想想老夫子的话：“智者乐，仁者寿。”我在人和谐发展、共同繁荣的最高境界。SincerityandDedication1，即对社会与环境的关《中庸》里读到了下面一段话，我认为这段话最好地爱，对自己与他人的真诚以及叉寸社会与专业的奉献。论述了风景园林师应有的职业态度与行为准则。我认(编辑／李曼)究其原因可能有2点：第一，风景园林师是与土为这应该是风景园林师职业教育第一节课的第一个主地打交道的，土地的特点是厚德载物f地势坤，君子以题，即“至诚”。原话如下，与大家共勉：厚德载物)。士地养育了万物，并默默无闻地承载着人“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能

4、尽间所有的悲欢喜乐，大地的这种品格会感化我们。第人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，二，风景园林涉及范围太宽，需要了解的知识太多，则可以赞天地之化育；可赞天地之化育，则可以与天中国的文脉，当代的景观TheChineseCulturalContextandModernLandscape李宝童／LIBao—zhang探索具有中国文化传承的现代景观是我本人近人类理性与逻辑最高成就的功能明确、格局清晰、像只不过认为在风景园林范畴里的万事万物都应该既合七八年来的一个设计追求。景观设计说到底是关于机器一样的现代城市(如果房屋是居住的机器，城市是理又合

5、情，越是贴近人，合情可能比合理的权重就应怎样看待与处理人和自然的关系的一门学问。世界机器组合成的更复杂的大型机器是当然的结论)。按照越大。比如中国传世的山水画分析起来都有最严谨的上人与自然的关系(或者说人对自然的态度1总体上讲第-1~天堂的原型，人们最终发展出来像济南与杭州章法布局，但是我们大眼看不出来，那是因为中国的有2种。这样的山水城市(注：封建都城是权力城市，虽然这山水画家着力表现的更是山水的神韵与意境。中国的1)西方人思想发展的主流是用科学与理性的态度些都城不厌其烦地被正史记载下来的，可是封建都艺术传统更看重人的情感与真实的体验而不是认死来

6、看待自然，也就是说自然是可以被掌握科学的理性城不是中国城市的主流，因为每个王朝只能有一个都理儿l的人去理解、利用，甚至征服的对象；人与自然的关城)。我没有说桃花源模式的城市是中国的专利，我敢总而言之，别人喜欢住什么样的园子，想打造什系是征服与被征服的关系，大量的科幻作品正是这种说的是当今世界上最宜居的城市都是按桃花源的模式么样的城市是别人的事儿。我自己觉得有幸作为中国态度的形象阐述。这种对自然的态度反映到理想生活营造的(注意，我没有用打造)，从温哥华，到悉尼，到当代的风景园林师，可以秉承中国文化景观的传统，方式的原型就是西方人心中的天堂(Parad

7、lse)，也就新加坡，到萨尔斯堡莫不如此!探索营造人与人和谐的，人与自然和谐的，风调雨顺是被数学与几1可精确控制的花园。在中国的传统中，所有的风景都是情景交融的的(比如大概像杭州西湖区一样的)当代的桃花源一样的2)中国人自古以来都认为人与自然应该和谐相处，文化现象。我4i]1~9风景在经过“诗意”的理解与加工城市社区与景观环境，真是种幸奠大焉的活法!与自然融为～体并和谐相处的生；舌是中国人的生；舌方式之后，都可以承载人们情感与审美情趣。所以，我们(theChinesewayoflife)。把这种生活方式理想化就有有首让人心醉的歌叫“万水千山总是情”

8、。这就是为(编辑／李曼)了中国人心中天堂的原型(PrO{pe)桃花源，这是一个什么当现代的景观理论让我们跟着唱“万水干山都