以香港街头招牌解读视觉文化.pdf

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1、艺术与设计一109一ArtPanOrama以香港街头招牌解读视觉文化文一深圳职业技术学院一陈三石[内容摘要]本文以香港街头招牌为例，分析视觉文化在其中的某些相关逻辑。针对我们现在正置身于“世界图像的时代”，阐明消费主义意识形态和视觉文化的关系是密不可分的，同时口传文化、读写文化对于人类文化发展也是至关重要的。[关键词】招牌消费主义意识形态世界图像视觉文化口传文化读写文化香港的夜晚在各种形色招牌与绚烂灯光点缀牌也说明我们周围的商品越来越多，中国大陆也是盛宴侵袭，培养独立思考的空间被侵蚀，想象力的下烘托出街市的繁华，这繁华的景致早已成为香一样，甚至在某种程度上对于视觉快感的追求速

2、度空间被占据，这无疑也是文字形态被削弱带来的弊港的名片。这些招牌见证了香港的繁荣，更承载着之快、势头之猛烈已经看不到历史的痕迹，只能靠端。这个城市的历史。传统的与极具现代设计感的各长辈口述“这地方曾是⋯⋯”。我们需要一个物品街头招牌作为平面广告的一种形式，不同于电式招牌，看似杂乱无章地悬置于街道上，表明视觉已经不再仅仅是因为它可以使用，如今消费物品更视里、杂志里的广告，它的重点在于“街头”这个性作为一种文化现象，已然渗透到人们生活的每多的是“选择”方法，怎样“选择”是依赖我们的高度集中的公共空间中，人们要被动地、无意识地个角落。人们既是这种视觉文化的创造者，同时某“眼光”，什

3、么造就我们的“眼光”，就是我们平日接收无限的信息，也就是受众与视觉文化之间的复种程度上也被视觉文化渗透着、改变着。本文以香里“视觉”所看到的。社会学家丹尼尔-贝尔就说：杂程度是显而易见的。电视或者杂志这种媒介中的港街头招牌为例，分析视觉文化在其中的某些相“目前占据统治地位的是一种视觉观念，我们这个广告我们可以人为地进行筛选，根据自己喜好来进关逻辑。社会是用视觉观念组织起来的，这个视觉观念之所行观看，也就是我们“自愿”被“引诱”。但是街香港官方字体是繁体汉字，港人的手写招牌字以变得越来越重要，取决于两个原因。第一，我们头招牌则不然，人们总归是要在街上行走的，或上体更是一大特色，

4、与印刷字体有一定的差异，不单越来越生活在都市里，越多的形象实际上包围着我班上学，或购物会友等，这些社会活动都无疑要经是字体耐看，更能散发一股人情味、亲切之感。这们。第二，在这样一种文化中，人们越来越追求一过街道，无论是孩童还是成年男女，无论是家庭主种手写招牌虽有正体和俗体之分，但终归是以港人种快感、娱乐。”在当今这个消费文化的时代里，起妇还是职场人士，都会看到“维多利亚的秘密”，也的文化习惯为主，也会出现一些经典的“错别字”：着“桥梁”或者说是媒介的是“形象”，我们看到同样会被布满五颜六色和夸张形体的泰式按摩招牌“面”。广告招牌上的某某明星，会不自觉地去关注这种商所吸引，出现

5、了掀起波澜的“小学生状告看林志玲香港街头招牌的色彩搭配真是一绝：或艳丽缤品，甚至不理智地买来一堆不常用的物品、不一定广告受伤害”的新闻。这些也无疑说明了图像与文纷貌似五颜六色，或古朴素雅只有白黑两色，抑或穿的衣服，只因为潜意识里被这个明星“形象”所字的强有力的“阅读”优势。有人早已经形象精辟是有现代设计理念的颜色搭配。当然这些肯定少不诱导而消费。商品出现了“形象代言人”，运动比得出当今是“读图时代”的结论，“图”本来是用了灯饰的增色，20世纪灯饰主要是霓虹灯，现在赛有“吉祥物”，消费由于人们的视觉性满足人们来看的，“字”才是用来读的，但是“读图”形象LED灯的广泛应用使得灯光

6、效果更加强大，但是较的欲望又带来新的形象人人眼。如此这般循环，很地诠释出我们在看图的同时，图像也反馈给我们相之霓虹灯缺乏亲切感。更有特点的算是一些娱乐难把这种文化现象简单地归结为是对或者错、好还应的信息，所以不仅仅是“看”这么简单。光怪陆店、小食店、美发店和士多店等的招牌了，多是扁是不好。只是在这种视觉文化趋势愈演愈烈的时代离的图像把我们从文字中吸引过来，这一点可以从平化设计，形象简单，色调现代感极强，强调视觉里，我们要做出合适的判断和分析出视觉文化带给无数块街头招牌中看出端倪。早期的招牌以文字为快感而忽略实质内容。无数块招牌就这样带着它们我们的一切，这样就会更加使得人类文化

7、的形态多主，图像只是在招牌中占有很小的一部分面积，扮各自的形象、组合的色彩，汇聚在一条街道，夜晚元化。演着绿叶陪衬的角色，以某块年代久远的招牌带有再加上灯光的相互辉映，这样的景色正是时下“消“人类文化经历了三种不同形态：即口传文“松”字为例，当时仅仅是把“松”字中的偏旁“木”费主义意识形态”的真实表现。化、读写文化和电子文化。”对于这三种文化形态，装饰了一下略微有了松树的形体而已，其余都还是从最初的几块招牌到现在已经形成似招牌森林虽然在时间上是经历了先后，但不能笼统地认为是中规中矩的手写字，而这样的招牌