发展贵州民族文化生态旅游探讨.pdf

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1、LilunYuDangdai西部论坛发展贵州民族文化生态旅游探讨文冠超民族文化生态旅游是介于旅游发展和民族文化保护之间的一种旅游发展方民族文化具有传承性。但由于在民族式，在最大限度上满足旅游者的精神需求和减少对旅游目的地文化发展进程影旅游的开发过程中，过分注重短期利益，随响的前提下，采用合适的方式，对一地区的民族文化进行保护的一种旅游发展理着旅游地区民族文化庸俗化、肤浅化，特别念。它利于民族文化的多样性以及文化旅游资源的保护，同时促进民族地区的发是同化程度的加深，有可能使这种模仿与展。民族文化生态旅游既是一种生态旅游活动，同时又是一种旅游发展的战略和学习的过程被中断或被扭曲，从

2、而使得民旅游开发的一种文化理念。因此，在风景优美、民族传统文化富有特点的民族自族文化传承出现断层，甚至消失。如因为没然村寨开展民族文化生态旅游，是保护性开发民族旅游的一种新思路。有本民族的文字，侗族文化的传承主要依赖歌谣，每个侗寨都有自己的歌师。但是随一、贵州发展民族文化生态旅游的必要性着老一代人相继去世和现代流行音乐的冲击，侗族一些文化正面临消亡危机。同时随(一)民族文化旅游中的文化庸俗化与肤浅化着年轻一代价值观的改变，很多少数民族贵州民族村寨旅游盛行20多年来，为迎合游客的好奇心理，节庆活动、部族祭的民族歌舞和民间乐器，由于缺乏专业人奠与祭祀仪式等本是一年一度的各种民族仪式

3、几乎天天表演甚至是一天数次表才的培养，无法传承，日渐退化。演。现场人头攒动、熙熙攘攘，完全丧失了仪式原有的神圣性和严肃性，民族文化偏民族旅游地区的民族文化发生的这些向庸俗。同时，由于对民族文化认识的肤浅，原本是独具特色的文化却是在各旅游变化，随着外来文化的进一步进入，若不加地区表现相似，千寨一面，万舞一色。例如很多景区千篇一律的少数民族婚俗表演，以良性引导，随之自由变迁，终有一天，传表面上还保持原貌，但已成为固定的商业操作。这样的旅游开发活动使民族文化失统民族文化逐步丧失，那么民族地区也就去了原有的文化内涵，导致民族文化的肤浅化。民族文化的庸俗化和肤浅化会弱化缺少了开发旅游最重

4、要的资源。更重要的民族文化的真实性。而当民族旅游因注入过多的商业因素而被高度程式化、组织化是，作为一个民族之魂的民族文化都没有之后，深厚的民族文化将有可能成为完全的快速复制的商品，不但对民族旅游地区了，那又怎么谈得上是一个民族呢?这就有的旅游发展不利，更危险的是将可能扼杀民族文化的真正含义。必要发展民族文化生态旅游，保护民族地(二)民族文化旅游中的民族文化同化区文化良性变迁。游客的大量涌入，带来新思想、造成积极影响的同时，随之而来的外来文化却也在冲击着民族旅游地区的民族文化，极容易使民族文化被同化，从而丧失本色。二、贵州发展民族文化生态旅游的可现在少数民族地区，除了重大节庆，基

5、本上难以看到年轻一代穿着本民族的服饰。行性例如，苗族、瑶族服饰是苗族、瑶族文化的重要构成，现在雷山县的苗族村寨、荔波县的瑶族村寨，除老年妇女们仍穿着民族服饰外，几乎都着便装。此外，说本民族在大力发展民族文化旅游，引入进步、语言的人数也在逐年递减。2009年，苗族人口占全县总人口97％的台江县，已经科学的思想的同时，进行适当引导，剥离其有9个村不再讲苗语：丹寨县的苗族人口中，会说苗语的人口比例已从1990年的中真正封建的、愚昧腐朽的东西，实现民族85％下降为2009年的75％。文化良性变迁，开发民族文化旅游与保护(三)民族旅游中文化表述失真与断层民族文化并不矛盾。为迎合一些旅游者

6、的猎奇心理，在旅游产品的开发过程当中，刻意去表现民(一)游客对民族文化旅游中的文化族文化当中的糟粕乃至早已被淘汰的愚昧腐朽，追求所谓的“赤裸裸的原始”，摒‘真实性”需要弃民族文化当中真实的审美情操。贵州部分地区流行的“毒蛊”诅咒等旅游项目那些保持各自风格、特色和真实面貌使民族文化在旅游过程中的再现出现偏颇，文化表述严重失真。拘旅游产品往往是诱发旅游者出游的主要352013年第2期总第340期lI锂～西蓄部论代坛LilunYuDangdai动机。旅游人类学家科恩(Cohen)认为，所谓“真实性”并不等于等的基础上，将外围文化如民族服饰、民族饮食等设计、包装原始，而是可以转变的，文

7、化的真实性是因人、因时、因地而存咸丰富多彩的旅游产品以满足游客追求“文化真实性”的心理在差别的，真实性是可以被创造的。需求。现代旅游环境中，旅游作为休闲的需要，大多的游客仅仅(二)加强民族旅游地社区居民的参与是出于对民族地区的好奇心理，针对了解民族地区大致的日1．更新思想，树立民族自豪感和认同感。要加强对居民的常文化生活而来，极少是要追求本质的民族文化。也就是说，教育，使他们认识到游客到本地、本村寨体验的是本民族的文渴求“原汁原味”的游客在实际的旅游过程中追求的还是“象化。民族特色是主要的吸