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1、.神世界)的目的从事一切科学研究的美学当然不,例外美学从根本上说不就是关于人的学问么?不,就是研究人本身么?这样价值尺度的选择就至关.一古代美学研究断想重要我们到底要成为什么样的人?要建设个什么样的社会?也就是说要造就一个什么样的未来?,未来的问题就是价值的向度也就是美学研究的价.,.O陶东风O值依据正是在这里我感到了一种深深的优患我感到许多学者是站在当今西方人(尤指发达资本、,,主义国家)的立场反思我们的过去现在和未来对中国古代美学遗产的研究有两个方面的内,、容一是发现和整理古代美学文献材料;二是用虚幻地感到
2、发达资本主义国家的社会问题和个人间.、、题就是今天中国的社会问题和个人问题比如物质当代美学与艺术理论以及相关的哲学心理学语、、、.文明过于发达逻辑理性片面发展失去上帝后的言学文化人类学等的最新成果来阐释这些材料、.,精神流浪价值虚无等等这些问题是当前中国的显然前一项工作无论就时间和成就上说都胜于后,,。:主要问题么?如果是那么我们似乎就应当大力者而我总认为要使古代美学研究有实质性的发“”、“,肯定中国古代美学中的所谓理性精神乐感文展使之真正达到当代学术研究的理论水平(理论、”、“”,.,化超越不离感性于是孔颜人
3、格庄生水平的衡量标准是思维方法和价值尺度而不是拥等等、,,逍遥都被吹捧得无有材料的多少)关键不是穷毕生精力去故纸堆以以复加庄子与萨特庄子与海、、、‘’,德格示庄子与胡塞尔庄子与马尔库兹庄子与至黄土地中发现几条新材料而是用最新的科学研究的成果和方法对已有的材料进行崭新的理论观解构主义等(总之是庄子与现代主义以及后现代主‘”.,,.义)的所谓比较研究大兴在此我想提请大家照加强古代美学研究的当代性而在当前我国学,::注意两千年前的庄子生活在一个农业文明尚不发术界却出现了一种十分奇特的现象那些古典功,底扎实的前辈似乎于
4、新潮理论有些陌生;而那些赶达的封建社会而今日的西方哲学家则是生活在后,,工业文明时代社会环境和历史文化背景相差如此潮流的后生之辈却又不乐意去故纸堆里拣金或因,、.之大怎么可能有相同的优患相同的思维方法为国学底子太薄而望之生畏这种脱节导致了古代以美学研究当代性的严重不足(不是由于对象是古及相同的思维的出发点和归宿点?就以大家津津乐‘’、‘”、’,,、.道的反异化反文明‘迫求精神自由来说如代而是由于方法武器太陈旧)、,:果说当代西方思想家反的是后工业文明是片面发这样必须要作些调兵谴将让老将们去熟悉,,.展了的逻辑理
5、性及其对于人的异化那么庄子反对新武器让小将们去搬弄老古玩不熟悉新武器固,,.的是什么样的文明与理性?我想一个再超前的思然不好但不懂古玩同样可怕因为既然是玩古,,,想家也不可能越过二千多年的历史而达到当代人的的然先要了解古的知道它是怎么会事不然是.“”,.水平对于这种将庄子现代化的作法刘小枫会闹出笑话的将一大堆花梢名词往古人身上一已,,,在套也不问合不合适结果成了什么也不是的怪《拯救与逍遥》中作了出色的批评我在此就不.‘”。,,多说我只想强调:以现代化为特征的对于庄子物研究古代美学不但要古今贯通而且应该中..,的
6、误读是建立在价值尺度的失误基础上的这些人西兼融如有些真止深请西方文化的学者(如钱钟、、,似乎:书闻一多等)搞的东西是中国式的同时也是现以为当代中国所面临的也是反工业文明反.,,代的因此中西古今兼通是提高古代美学研究水逻辑理性这一任务殊不知今日中国的工业文明和,.:逻辑理性还极落后如果说西方人对中国古代庄生平的关键我深切地感到有志于中国古代文化、,,逍遥(包括美学)研究的青年一代必须闭门读书坐禅意盎然的欣赏是一个长大了的成年人留恋,,,,.童年雅趣那么今几年冷板凳甘于寂寞切忌浮躁日的中国人自己对于这些的欣,,赏就
7、是一种近乎变态的自恋了按照这种未来向度加强古代美学的当代性还有一个价值尺度的...选择间题任何美学研究都不可能脱离人类的生存走下去中国人只能永远是侏儒,。、,环境成为空中楼阁人首先是出于生存的需要因此我觉得中国古代美学研究必须立足于中、、国社会中国人当前的现实,在此基础上确立古代出于改进人自身的命运改造世界(物质世界与精.(总第42期)南京社会科学19912.,,美学研究的价值尺度我们尽可以运用西方的理论美学的脉膊虽然连西方艺术发展史都未甚了了,..成果来阐释古代文献的汤义发前人之所未发但对当代西方美学著作中论
8、述的艺术史实所知甚少、,切忌将当代西方与当代中国西方当代美学与中国读这些人的文章只见到生僻的术语和半通不通的,古典这种类比无论从理论上看还,.美学作机械类比句子的堆砌却很少能把握到真正的理论内核他,,,是从实践上看无论从做学问上看还是从做人上看们急功近利梦想一步登天却缺乏深刻的思维能.,,都是十分危险的力和理解力艺术知识和审美经验贫乏只好凭一(作者单位:北京师范大学中文系).知半解来效
