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时间:2020-05-02
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1、确州荸列2014.05LANZHoUXUEKAN中国传统美学中的休闲智慧及其对当代休闲文化建设的启示王济远王建成(济南大学历史与文化产业学院,山东济南250022)[摘要]休闲在某种程度上就是一种审美状态。中国传统美学以艺术和美为研究对象,其经验性和非体系性的特点体现了古人心灵自由跃动和精神逍遥无拘的特点,这正是中国传统休闲文化的最根本特点。以儒家、道家为代表的中国传统关学,充满人生智慧的美学思考,饱含丰富的休闲智慧,这对于以审美经济为基础,过分注重消费化、娱乐化的当代休闲文化应当有所启示。休闲的内在化,建立起真正适合本民族的当代休闲文化,传统美学
2、应3"-有所作为。[关键词]中国传统美学;传统休闲智慧;"-3代休闲文化[中图分类号]B83[文献标识码]A[文章编号]1005—3492(2014)05—0022—04[收稿日期]2014—03—18[作者简介]王济远,男,山东临沭人,博士,济南大学历史文化产业学院副教授,山东大学文艺美学研究中心博士后研究人员,主要研究方向为艺术史论,文艺美学;王建成,博士,济南大学历史与文化产业学院教授。[基金项目]教育部人文社会科学研究规划基金项目“中国传统艺术美学中的休闲智慧”。(项目编号:13YJAZH087)从根本上说,人生与世界并不总是一个合理的展开
3、过程,它时常充斥着匮乏、丑恶、悲剧乃至荒谬。作为存在,它或许是合理的,但是它并不合乎人性,并不符合人对美的追求。尼采说:“只有作为一种审美现象,人生与世界才显得合情合理。”_l艺术人生化和人生艺术化的理想与追求正基于此。如果说,从艺术角度关照人生与世界是一种审美的方式,那么从人性自身发展的角度来追究人生与世界就接近哲学了。文化哲学意义上的休闲就是从人性角度思考生命价值与人类幸福的人生哲学。西方历史上较早讨论“休闲”的亚里士多德认为,“休闲是一切事物环绕的中心”,它与实现人的自身价值和“心灵永恒性”密切相关。在某种程度上,休闲问题同时也是一个美学问题
4、,作为一种审美活动,休闲意味着个体在自由选择做自己喜欢做的事情,并且意识到这种活动方式能够提升生活质量,赋予生命更高的价值和更丰富的意义。古今中外,艺术可以说是人类最好的休闲方式之一。中国传统美学以美和艺术作为研究对象,对于美和艺术的本性有着深刻而丰富的思考,被当代学者称为文艺美学,其中蕴藏着丰富的休闲思想和休闲智慧。一、中国传统美学充满丰富的休闲智慧中国传统美学作为中国传统思想文化的重要组成部分,主要来自于艺术家具体的艺术实践和经验,是艺术家对艺术和美的体认与思索。它们或是以感悟和格言形式存在于儒家和道家等思想性的著作中,或是以诗论、文论、画论和
5、乐论的形式表达对各艺术门类特性的思考,或是通过具体作家作品的鉴赏评析表达对艺术与美的认知。与西方以古希腊为传统的关于美的本质、美感等美学思考所表现的那种逻辑性和系统性不同,中国传统美学体现出经验性和非体系化的特征,故当代学者把这种中国传统美学称为文艺美学,以区别于西方语境意义上的哲学美学。儒家的“礼乐”文化,道家“同于自然”的逍遥无为,这种种人生哲学以艺术或审美的经验形态表现出来,也因此使得艺术和美学在中国传统文化中享有崇高的地位。说中国古代有休闲思想,从传统美学中搜寻古人的休闲智慧,并不是说古人提出了怎样具体明确的休闲理论,而是说古人关于人生、生
6、命、艺术和美的思考,,和体认,传统美学关于生命存在的意义、价值和个体归属感的思考与表达正是现代休闲文化理论研究所关注的基本问题,是与我们现代人的休闲生活密切相关的,对于现代休闲文化建设着巨大的理论价值和借鉴意义。毕竟,古代人的美学思考也好,审美理想也好,与现代人关于休闲理论的研究和思考都有一个共通的地方,就是美作为人的自由境界与休闲对于人类本性自由精神的价值追求:人如何有尊严地活着,活的像一个真正的人。“能兴者谓之豪杰。兴者,性之生乎气者也。拖沓委顿,当世之然而然,不然而不然,终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中,数米计薪,日以挫其气,仰视天而不知其
7、高,俯视地而不知其厚,虽觉如梦,虽视如盲,虽勤动其四体而心不灵,惟不兴故也。圣人以诗教荡涤其浊心,震其暮气,纳之于豪杰而后期之以圣贤,此救人道于乱世之大权也。”2人类社会发展,在一定程度上是以人的异化为代价的。生活本身并不总是一个合理的展开过程,作为存在,它有其合理性,但未必合乎人性,合乎美。而“诗之兴”则可以使人之本性失而复得,“兴者,性之生乎气者也。”故“能兴者”则借助于艺术度越而出,在这一点上,休闲和艺术达成一致,或者说二者合二为一。借助艺术之“兴”人自身得以超越于现实之上,与日常生活保持一种适当的距离,并对人生与现实有所反省、批判,进而使得
8、人的自性得以复归成为可能。古今中外,我们说艺术活动是最好的休闲方式也正是在这个意义上而言,艺术不仅使人得到身体的休息和放松
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