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《哲学的“阿基米德点”──兼谈《哲学就是人学驳论》.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、··(学术月刊)1999年第8期“”哲学的阿基米德点兼谈《哲学就是人学驳论)—汤文曙,“”“”孙宝林同志在《哲学就是人学驳论》一文中不同意哲学就是人学和哲学的当代形态就是人学。,,这两种观点。读了(驳论)笔者很受启发特别是该文对马克思关于人及其本质的探索和研究历程的“”,,分析(从人自身规定人及其本质到用理想化的劳动规定人及其本质再到用社会关系的总和规定人,。,“”,及其本质)比较符合马克思思想进程的实际笔者认为主张哲学就是人学并不意味着丢掉哲学原,,本的反思性而将其等同于其他研究人的学科只不过是表明哲学研究归根到底是以人
2、为出发点和归。“”。,宿哲学的当代形态就是人学更清楚地表明了这一点因而对(驳论)的基本观点笔者尚有不同的,,。看法略叙如下以期得到教正解决哲学与人学的关系,首先要从如何标志。”卡西尔则说:“认识自我乃是哲学探究。,。理解哲学谈起的最高目标这看来是众所周知在各种不。哲当人以哲学的方,学是人的一种认识同哲学流派之间的一切争论中这个目标未,,总是要把世界分裂为不同的;它已被证明是阿基米德点式认识世界时被改变和动摇过,、存在并。”通过外部世界去理解把握人自身的是一切思潮的牢固而不可动摇的中心、。存在意义和价值在这个,。及其活动的性
3、质哲学之所以如此原因就在于人本身,、、意义上说哲学史就是探索寻求理解人的,。人既要认识外部世界也要认识人自己依,特殊途径,,和方法的历史是为了把握人的特照常理人最了解的首先应该是自己但事实,殊本质积累必要的思想资源和知识基础的,,上在人的所有认识对象中人可以说是最难。,过程哲学人的问题就是哲。,从产生之日起把握的一种对象因为其他客观对象都有:,学家智慧的关注点建立于三千多年前古希自己的确定性人可以从对象自身和对象之,腊德尔斐神庙前的大理石碑上写着的就是,,间运用抽象思维找出它们的异同进而把握“”。,认识你自己这样一条铭文古
4、希腊许多哲。其本质和特点而人的本质不是特定物的本,、学家在探索自然奥秘的同时对人生的意义,,质人既同其他一切对象有联系又与其他一、,人生的价值人的幸福等问题进行过颇具启切对象有着根本的区别。如,人同其他事物。发性的研究近代哲学走向繁荣的一个重要,一样有生有死但人又创造了自己的第二生,特点更是以人的理性或自我意识为特征的命,即超越个体局限的社会生命,从而使人的。,人的主体性的高扬这一特征对现代西方生命突破了自然局限,获得可以说与日月同,哲学的进一步发展产生了重大影响以至于、。辉般永恒无限和绝对的价值与意义这意:“黑格尔曾作出
5、这样的论断和宣言人类被提,,味着在思考人的本质的思维方式上要突破,升到一切哲学的顶峰这个顶峰到了令人头、,:.,昏眼花的程度这一点乃是这个时代的最好Q参见孙宝林弋哲学就是人学驳论、以下简称弋驳论)。载(学术月刊)1998年第5期··33。一般的认识物的形式逻辑方法规则主义哲学发展的历史与马克思本人世界观成,,“”面对这一困难哲学的作用和优势就表熟的全部过程决不只是一般地伴随人的。,现出来了哲学作为,人的自我意识理论其问题而是始终以科学地解决人的问题为出,,最根本的意义就在于提供探索人的特殊本发点和归宿在这过程中马克思主义哲
6、学创、质尤其是探索把握这种特殊本质的特殊逻始人是以完全不同于其他一切哲学的立场和。。,“”辑它是任何别的学科无法替代的这就是态度寻求对哲学的阿基米德点的科学解“”。“”,,哲学的阿基米德点这个阿基米德点在决也正因为如此他们才把对社会历史问题。。西方近代哲学的发展中表现得越来越清晰的解决置于哲学变革的中心和突破口,,,“在《驳论》看来将哲学归结为人学或者从某种意义上说笛卡尔提出的我思故”,,,“我在的命题不仅具有反对外来权威的意义将哲学的当代形态等同于人学是为哲学自,,更重要的是它成为文艺复兴后新哲学意向的身的内容和原则尤其
7、为马克思主义哲学的。,”。,最初表达沿着这一意向康德进一步研究了内容和原则所不容对于人学(驳论)认为,“、、人的主体性的根源和表现指出人是二重性的其理论图景的基本要素由人性人的本质,‘’、、存在物既具有自然属性(这是客观条件决定人的类特性和个体特性人的利益和价值、,的受因果必然性支配)又具有理性属性(这人的自由和解放以及人类的和平与发展等等,,”,“是先天条件决定的不受因果必然性支配而构成;而就哲学的内容和性质来说马克思。由实践理性对人自身颁布规律)康德的主体主义哲学的主要内容便是对世界的根本问题,,性思想超过了先前的哲学
8、家但又具有明显的进行全面的探索和研究包括对人类社会历,、,缺陷这就是它以自由和必然本体和现象的史的根本问题进行全面的探索和研究从而。。,形成科学的世界观形式马克思主义哲学最分离为前提因此黑格尔一方面赞同康德关,“,于人的自由意志的看法指出人之所以为人终所要把握的不仅是人的图景还有客观世”,。”的本质是自
