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1、‘中国绘画的现象学一瞥〔比〕J.达米留,。,,最近英国博物馆举办了一次朱屺瞻艺术展这位中国书画家生于1892年至今仍健在。·n并在上海工作艺术评论家苏仁梅利克安(soureMelikian)在《海瑞德国际论坛上》评论这次艺术展道:朱屺瞻的作品是那些具有某种特殊贡献的最佳范例之一,也就是说,它在某种程度上似乎要解决西方的诱惑和中国传统的要求之间的矛盾。当然,在当今的台湾也有这种最佳范例。因为去年我在台北遇见杨子云及其几位同事时高兴地认识到,所有的画家和书法家都热衷于解决这些矛盾。为了紧扣我们这次讨论会的主题,我们也许可以说,朱屺瞻。,,的作品是跨文化的但是这么说的意
2、义何在呢?很显然对朱屺瞻来说为了能让西方观众,以某种方式理解他的作品他不得不在西方绘画中发现和认识某些与他认为同中国传统的要求一致的形式。换言之,他不得不在西方绘画中认识某些形式,从而回答他服膺的中国传统。,之召唤所提出的艺术问题但是在此何谓西方绘画呢?这是一个外延极广的名称它包括拜,reeento,uatroeento,占庭时期的绘画特兰托(T)的绘画卡特兰托(Q)的绘画佛兰芒,,,e(Flmish)的绘画和荷兰辉煌时代的绘画意大利文艺复兴时代的绘画巴洛克时代的绘画、、,,,、18世纪法国意大利英格兰的绘画浪漫主义的绘画自然主义的绘画印象派表现主义、抽象派的绘画
3、,等等。朱屺瞻是否在所有这些时代的西方绘画中发现了某些与他认为同。中国传统的要求相契或一致的形式呢?根本没有象中国明朝文人一样(那时由于意大利耶,稣会如利马窦等人的努力明朝文人已经发现了西方文艺复兴时代的绘画及其所有的表现形,,,。,,式如线性透视模特明暗对照法)受过西方绘画史熏陶的朱屺瞻其反应亦是彬彬有礼。,,。而非激动亢奋对他而言所有这些西方绘画史只是一种新奇的东西而绝非一种挑战事,“”,实上这种跨文化的因素只出现在他自己的绘画经验和创作的框架内以及出现在三位他所信服的西方画家的作品之前:塞尚、凡高和马蒂斯。我将要集中讨论的主题是为什么这。,些画家有跨文化的优
4、点呢?朱屺瞻赞赏塞尚画作中有一种独特的立体感对于凡高朱欣赏,,:“。”其对线条的强调至于马蒂斯他说(引文)他能够从对象的原初形式中走出来我尚无能力来分析这三种赞赏在朱的作品中所起关键作用的方式。但是在我看来,他的。,。反应与其艺术生涯并非息息相关的确很容易找到本世纪其他中国画家相似的反应(在这,。,,。方面赵无极是一个好的例证)这一事实意味着朱的赞赏不仅是个人的而且颇具代表性,,换言之这一事实表明这三种赞赏(我刚才提到的)指出了在中国绘画传统所有的几种潜,在性与19世纪末西方绘画中兴起的几种走向(其中也包括近来出现的其他几位画家如克莱、。eeroaeoett(Kl
5、)米罗(Mi)和贾尔科梅提(Gimi)之间存在某种相吻合的领域,。为此我唯一的目的是要对这一相吻合的领域做一点规定它意图在于说(让我再次引用梅利克安的话)“今日中国也许是世界上唯一还紧紧维系着当代艺术与其过去历史的国家。”.(JaequesTaminiaux)x9955本文是比利时大学高等哲学研究所和美国波士顿学院哲学系教授J达米留。年月。,,,此文以飨国内读者在鲁汉一次国际讨的英文发言稿译者是作者的学生征得其同意订正和译出40在我看来,走向这一相吻合的领域的途径是一个哲学问题,这不仅因为这一进退维谷的领域,。提出了众多哲学问题而且也因为走向这一领域亦需要特殊的哲
6、学工具我将此篇论文定名“”,,。为中国绘画的现象学一瞥起因于我认为现象学的教义特别有助于我提出的这一途径但是我同时要指出,在现象学的广阔领域中,对于这一领域最有帮助的教义,我相信是由梅一。。洛庞蒂长期对绘画的沉思所提供的这一沉思被浓缩在他的短篇论文《眼睛与精神》之中当然,梅洛一庞蒂的这篇论文并非讨论中国绘画。它只是关注西方绘画,更确切地说是关注西方当代绘画。但是我要说明的是,梅洛一庞蒂在其审视的这些西方绘画作品的核心中所发现的东。,西并未疏离中国的绘画传统而恰恰相反在他所谓的绘画的根本与中国绘画的原则之间存在着十分紧密的关系。换言之,梅洛一庞蒂关于“绘画的根本”的
7、讨论同样是与中国传统相关联的,也许这一关联性甚至远胜于它与西方传统的关系。因此,我力图表明与当代西方绘画本质相关的并且规定梅洛一庞蒂所谓的“绘画的本质”的。,那些主题如何能够转化成中国绘画并且成为后者的基础(在此这些主题或多或少已经隐匿“”。在西方传统之中并且只出现在当代作品之中)o第一个主题是寓于(dweling)正如梅洛一“”:“庞蒂在其论文眼精与精神的开场白中所说科学掌握或操纵事物但却放弃了寓于事物之。,“”“”,“、”(apregiventhere15)中的念头相反绘画却与一种先与的有亦即一种置入状态”。在我们的生活之中并为着我们的身体的可感世界的基础→相
8、关联当然,
