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时间:2020-05-01
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1、民族艺术研究。从布朗族联姻及民歌活动看其当代音乐文化认同r--q何华摘要:本文涉及的布朗族主要散居于西双版纳的布朗山乡、西定乡,20-世纪80年代,上述各地域内的布朗族有独立的、稳定的音乐歌种观念及文化认同观念。进入21世纪后,全球化打破了村社的地域性限制,随着地域间交往的日益深入,新的音乐对话工具产生,如布朗弹唱,它是一种从布朗族传统曲调“索”发展而来的新兴音乐表演形式,如今它频繁地出现于布朗族的民俗节庆活动中,它体现了具有地域文化差异的布朗族在音乐类型观念上已经达成共识。本文以西双版纳勐海县布朗山乡和西定乡的布朗族进行的联姻活动为个案,分析活动中两个地域布朗族歌手的音乐
2、行为,探寻当今布朗族音乐文化认同的特征,并深究产生这种认同的根本原因。关键词:布朗族;文化认同;布朗弹唱;布朗族音乐风格区中图分类号:J607文献标识码:A文章编号:1003—840X(2014)o4—0072—08作者简介:何华,中央音乐学院中国少数民族音乐方向博士研究生。北京100031布朗族作为跨界族群,主要分布于缅甸的破,地域间经济政治往来日渐频繁,跨地域边境地区及中国云南西部和西南部沿边地区。音乐文化交流直接催生了新的音乐产品——中国布朗族人口总数为91882人(2000年人口音乐对话工具。于布朗族而言,布朗弹唱便普查数据),其中3万多人聚居于云南省西双作为此类新
3、的对话工具之一,通过在其分布版纳州,5万多人散居于临沧、普洱、保山市。地域内的全面传播,体现了布朗人对整体的、布朗山乡是中国布朗族最大的聚居区。共同的族群文化的重新确认,它标志着布朗布朗族属南亚语系,孟高棉语族布朗族族局部文化认同已经上升为整体文化认同,语支,无文字,习傣文和汉文。布朗族自古凸显了当代布朗族音乐文化认同的基本特征。以来都是以村寨为其社会的基层组织单位,认同(Identity)一词源于心理学,后被在过去,“每个村社便是一个经济上与政治上引入文化学研究。认同是指对共同或相同的的独立单位而互不统属”,“村社有严格的领东西进行确认。文化认同(CuhuralIdent
4、ity),域界限”,“村社领域界限必须共同维护,村就是指对人们之间或个人同群体之间的共同社间不得互相侵犯。”⋯’这种村社的地域性文化的确认。使用相同的文化符号、遵循共特点使得各布朗族村寨有相对稳定、独立的同的文化理念、秉承共有的思维模式和行为用乐体系和音乐文化观念,以及由此凝聚而规范,是文化认同的依据。音乐文化认成的族群文化意识。而今,时空的阻隔被打同也基于这样的依据:进行认同的人们之间收稿日期:2014—07一O1·72·音乐。或是个人与群体间,使用相同的音乐文化符“拽”“宰”“索”是布朗族最为核心的三种号、遵循共同的音乐文化理念、秉承共有的传统民歌曲调,布朗族现有的所有
5、民歌都是音乐思维模式和音乐行为。在这三个调族基础上发展起来的。而“拽”在传统布朗族社会,氏族统治占主导地“宰”又是布朗族民歌中最古老的传统曲目,位,布朗族的人际关系和社会交往一般只限在传统分类与民族审美价值观念中处于最受于家庭、氏族、民族三种空间规模,各种岁珍视的地位。“拽”的旋律起伏较大,开头与时和宗教节日便成为人们进行音乐交往的最句尾音区跨度较大,而“宰”的旋律较为平主要场所。而诞生礼、成年礼、婚礼,丧礼缓而少曲折,音区跨度较小。两种曲调吟诵等人生礼仪活动,标志着布朗族人一生中最性强,旋律音调苍劲古朴,节奏介于散板与重要的四个阶段。在人生仪礼中蕴含着某些有板之间,长短句
6、并用;演唱形式可独唱,有关个人音乐文化生活的习俗规范,_3](从亦可对唱,二者的歌词都以叙事性与风俗性中反映出布朗族的音乐文化观念。布朗族实内容为主,卜多为描述布朗族世代相传行氏族外婚制,作为一个社区内的“本地的生产生活方式、婚嫁礼俗、天文地理知识、人”,外嫁的新娘将本社区内的布朗族民歌传传说等等,歌词演唱者常用娓娓道来的语气,播到其他村寨,村寨间就产生了文化互动,向宾客们仔细陈述故事,或是描述活动场景,文化互动后的结果便是新的文化认同的确立。“拽”其实就是布朗族的叙事长诗。“拽”在本文涉及的联姻活动中,新人双方的歌手“宰”一般用布朗语演唱,因其歌词内容广泛来自不同的地域,
7、虽然各自有相对独立的传繁多,旋律自由,难以驾驭,如今几乎没有统的歌种体系,但是当他们对歌的时候,选布朗族年轻人会唱。取的歌种却不是专属于各自体系内的传统歌传统“索”调节奏规整,以do调式为种,而是布朗弹唱这一新兴音乐形式,这个主,在过去专指在赕佛活动中使用的一种传选择歌种的过程,表明了两个地域布朗族歌统舞蹈歌曲,或是过年时作为唱讨钱内容的手在音乐歌种认同观念上达成了共识。本文儿歌,现已发展为一个成分、来源复杂的情之目的,即通过分析不同地域布朗族歌手在歌歌群,此时的“索”被称为新“索”,由对歌中的音乐行为,探寻他们达
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