《拟古》其七：南皮高韵与西园月夜——春蚕的故事：曹植的人生低谷与精神高原（十）.pdf

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1、日TEXT●●●●●名作万象通览拟古))．X-J：：南皮高韵与西园月夜——春蚕的故事：曹植的人生低谷-f精神高原(十)／北京一范子烨El暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。歌竞长叹息，持此感人多。皎皎云间月，灼灼叶中华。岂无一时好，不久当如何!这首诗歌咏发生在建安时代的由南皮之游与西园雅集所彰显的邺下风流，在春风微和、佳人清歌的月夜中，子建体验了人生之美，领略了朋友之谊，享受了友于之爱，然而，生命不永，繁华难再，昔日的一切已成往事，于是，在天灾人祸、前路茫茫中，他深感物是人非、凄凉无奈，由此发出了“好花不常开，好景不常在”(《何日君再来)))

2、式的生命歌吟㈢。帕斯卡尔说：“人生极为短暂，而死亡无论其方式如何，都是永恒的。我们全部的行为与思想都得依照这种永恒的状态而改变。就让我们批判那些行尸走肉吧，他们任由感官和欲望支配自己，还认为这是理所当然的，他们一心所想的就是使自己能够快乐，哪怕这快乐只有一瞬间。这种永恒的死亡状态始终存在着，并且最终将把那些人置于不是永恒的消灭就是永恒的不幸中，而他们不知道这两种可怕的必然性中究竟哪一种才是为他们准备的⋯⋯他们等待着死亡的验证，并且陶醉于这种状态，甚至弓1以为荣。”帕氏所说，实际上就是本诗蕴涵的思想。对这首诗的若干底文，王叔岷已有揭示，这里略作补充：1．

3、“El暮”二句，王叔岷日：“魏文帝与朝歌令吴质书：‘景风扇物。’典论。自序：‘积／名作欣赏MASTERPIECESREVIEW／古典丛谈09风扇物。”’皮和邺城的连续性游览、宴集活动。曹植节游赋：2．“歌竟”二句，王叔岷日：“曹植赠白马王彪：遂乃浮素盖，御骅骝；命友生，携同俦，诵风‘抚心长太息。”’古直陶靖节诗笺定本》卷之四：“楚人之所叹，遂驾言而出游。步北园而驰骛，庶翱翔辞：‘长太息以掩涕兮。”’以解忧。望洪池之混漤，遂降集乎轻舟。浮沉蚁3．“皎皎”二句，王叔岷日：“(古诗十九首》之于金罂，行觞爵于好仇。丝竹发而响厉，悲风激于十九：‘明月何皎皎。’魏

4、文帝((燕歌行二首之一：‘明中流。且容与以尽观，聊永日而忘愁。嗟羲和之月皎皎照我床。”’子烨案，魏文帝《燕歌行：“仰看奋迅，怨曜灵之无光。念人生之不永，若春日之微星月观云间。”芙蓉池作：“丹霞夹明月，华星出霜。谅遗名之可纪，信天命之无常。愈志荡以淫游，云间。上天垂光彩，五色一何鲜。”魏明帝((于明非经国之大纲。罢曲宴而旋服，遂言归乎旧房。津作：“遥遥山上亭，皎皎云间星。”这篇赋就是对南皮之游的叙写。魏志-吴质传引魏建安九年(204)八月，曹操击败袁尚(?一略：207)，攻克邺城。建安十年正月，曹操征讨袁谭(?一质字季重，以才学通博，为五官将及诸侯所20

5、5)，攻占南皮。曹操在军事上的胜利，为建安文人礼爱⋯⋯质出为朝歌长，后迁元城令。其后大军的文学创作奠定了基础，激励了他们的风发意气。在西征，太子南在孟津小城，与质书日：“⋯⋯每念建安十年夏、秋之间，曹丕第一次到南皮；建安十六昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，年仲夏五月，曹丕率领诸文士有南皮之游，同年六弹棋闲设，终以博弈，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骛月，曹丕偕同诸文士于铜雀台西园游宴赋诗。又((艺北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。文类聚卷六十二魏文帝登台赋序：“建安十七嫩日既没，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮年春游西园，登铜雀台，命

6、余兄弟并作。”可知当时徐动，宾从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，曾有多次游园和登台活动。这些活动是建立在同一凄然伤怀。余顾而言，兹乐难常，足下之徒，成以文化心理背景之上的，是具有重复性、连续性的文化为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异活动，而吟诗作赋乃其中最重要的内容之一。南朝梁物，每一念至，何时可言?方今蕤宾纪辰，景风扇沈约(4J41—513)宋书卷六十七((谢灵运传》论物，天气和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，西晋文学与建安文学之关系，有“采南皮之高韵，遗从者鸣笳以启路，文学托乘于后车，节同时异，物风余烈，事极江右”之说，李善注：“南皮

7、，魏文帝之是人非，我劳如何⋯⋯”二十三年，太子又与质书所游也。高韵，谓应、徐之文也。”由于“南皮与西日：“岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山园是同一游乐过程的首尾两端”，“所以沈约才会将犹叹其远，况乃过之，思何可支?虽书疏往反，未‘南皮高韵’之句来指喻建安时期的文学创作”。“南足解其劳结。昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、皮之游，包括西园宴集在内，其时所产生的诗作不仅应、刘，一时俱逝，痛何可言邪!昔日游处，行则昭示着建安文学创作高潮的到来，同时还集中地反映同舆，止则接席，何尝须臾相失!每至觞酌流行，了建安文学的基本创作特征，在建安文学史上的意丝竹并

8、奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然义是非同一般的。后世沈约以‘南皮高韵’来指称不自知乐也。