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1、《理论学习月刊1年第9期“”西方马克思主义劳动异化论评析骆沙舟“”西方马克思主义是根据马克思《814年经济学哲学手稿》的劳动异化思想来展开其劳。“”,动异化理论的劳动异化是马克思《手稿》中着力分析的一个范畴马克思通过对工人劳动特,,,性的分析得出在私有制条件下工人劳动具有异化性质的结论并以此展开对资本主义的批。“”,,判西方马克思主义认为虽然在当代资本主义社会工人的劳动与马克思生活时代的工人,,,劳动相比具有许多新特点但在仍然是一种异化劳动这一点上却是一致的只是其具体表现,.,形式以及对工人阶级在肉体上和精神上所造成的恶果有所不同而已所以他们认为马克思“”,,的劳动异化范畴
2、仍适应于当代资本主义社会但必须根据当代资本主义社会的新发展加以“修正”、“发挥”。“”,,:西方马克思主义认为当代资本主义社会的劳动异化主要表现在以下几方面、,,“第一劳动生产过程机械化自动化程度提高技术分工越来越细加剧了工人劳动的破”,、。碎化程度从而对工人的生理心理造成严重后果,,早在20年代卢卡奇在《历史和阶级意识》一书中已经意识到自动化程度提高必然加剧“”,“、”。,、劳动的破碎化从而使工人分裂成了孤立的抽象的原子这一事实卢卡奇认为机械化,、,自动化程度的提高必然使劳动日益抽象化合理化其结果是使工人劳动被分割为一个个碎。,;片一方面工人的工作被归结为一个专门的固定的
3、机械重复动作另一方面工人失去了同他,,。,的劳动最终产品的接触他对这个最终产品一无所知也就漠不关心卢卡奇指出劳动的这种“”,,破碎化无论对工人阶级整体还是对工人个体都造成严重的恶果对整个工人阶级来说它作“”“”,,为一个有机的阶级整体也破碎了对工人阶级个体来说他失去了独立的人格而成了一种“、”。孤立的抽象的原子,,、,第二次世界大战以后由于新的科学技术革命劳动生产的机械化自动化程度提高了从“”,,“”而西方马克思主义所说的这种劳动的破碎化程度也更严重了这时期西方马克思主义更,、注重的是这种破碎化劳动对工人精神上心理上所造成的恶果着重从违反人性的角度去声讨。·“”,揭露破碎化
4、劳动哈利布雷弗曼在分析当今技术统治的时代工人劳动的特征时指出由于“”,(1)劳动被日益分成更小而更例行化的各个环节(2)从上面对这种劳动进行统一协调和综,,、,“合这不仅使工人失去全面发展的可能成为片面的一能的劳动工具使工人处于更被动状,”,态而没什么技艺从而比以前任何时候都更加异化①而且使工人比任何时候都更依附于生,,。,产过程更依赖于资本从而使资本家更牢固地控制整个生产过程布雷弗曼指出这种劳动根“,”,,本不考虑人的能力和需要是违反人和人性的行动②弗洛姆从心理分析的角度指出破碎4l,,:“化劳动是导致工人的心理变态乃至神经官能症的一个重要原因他说劳动过程被分离成许,,多
5、细小的部分每个工人的工作成为机械的操作而不需要他的积极配合所以他能够沉溺干白。”、,“,日梦和幻想中白日梦是工人逃避单调无聊劳动的一种方法白日梦本质上是一种逃避是同逃避相伴随的消极结果。”③,,,,、第二劳动者并不是生产过程的主人而只是被动的机器零件在劳动中工人的自主性创造性已完全丧失。。.这是与劳动破碎化相联系的由于劳动破碎化以及资本家对劳动过程控制的加麟工人在“”,,,劳动中已成为完全被动的劳动工具毫无自主性可言卢卡奇指出由于整个生产过刃均需服从于机械化、自动化生产的规律,生产过程已成为一个自给自足的系统。工人只需按事先规定的动作,在预先计算了的时间内进行机械操作,在这
6、里,完全不需要工人发挥自己的主动性、。,,,创造性不仅如此在这个自满自足的自动化系统面前甚至连工人的作为,钓属性和特性也。:“,:被当作是错误的根源卢卡奇说由于工作过程的合理化的原因当主体与咐据布侧的正在发,。挥作用的那些抽象的特殊规律相比较时工人的人的属性和特性日益表现为只是错补勺源泉。,人既不是在客观上也不是在他同他的工作关系上表现为劳动过程的真正的主人相反他是被,,结合到机械体系中的一个机械部分他发现这个机械系统已经存在并且是自给自足的它的作`,,。用以他的意志为转移无论他是否乐意他都必须服从它的规汁①,、“”。“”弗洛姆指出工人在劳动中已完全沦为无生命无情感的机器霄
7、件了垠据科学管理,,,,的要求工人的任何动作完成该动作的程序以及完成该动作所需的时间都经精确计算而严:,,格规定着你的位置就在这里你只能这样干你的胳膊只能在以Y为半径的范围内活动X,。,,“,寸所需时间为千分之几分弗洛姆说在这种情况下工人纯粹只是机器的组成部分而不是”,,,.“作为机器的积极力量有时甚至连机器还不如而沦为机器的奴隶机器不是去代替过去由,。,人的体力所必须完成的工作而是成了他的主人机器并没有成为人的代替物人倒成了机器的代替物。”⑤,,、在劳动中由于自动化生产规律的制约工人不仅丧失了工作的积极性主动性甚
