浅析马克思主义异化劳动理论

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1、浅析马克思主义异化劳动理论摘要：人的自由而全面发展的问题一直是马克思主义的核心问题，马克思主义人本观正是在对资本主义博学关系的批判基础上建立起来的。《1844年经济哲学手稿》是马克思正式提出“异化劳动”理论的重要文献，对它的研究可以帮助我们深入了解马克思关于异化问题的思想发展历程。同时对我们从中寻找解决异化问题的途径提供了借鉴意义，对当今建设和谐社会及促进人的全面发展具有重要意义。关键词：马克思；异化劳动；1844年经济学哲学手稿；费尔巴哈1《手稿》异化劳动理论分析19世纪30、40年代正是欧洲大动荡、大改组时期。拿破仑帝国的解体，法国大革命余波未息。相较英

2、国已经完成了政治革命与产业革命，大陆上的诸多后起之秀正在加快工业化的步伐。资产阶级对封建贵族的反动，促进了各国封建势力的解体，推动资本主义向全世界扩展的步伐。资本主义大工业生产必然需要大量的工人，而资本家逐利的本性与资本积累的需要又必然导致工人遭受剥削与压迫。可以说，资本主义市场愈是繁荣，无产阶级与资产阶级的矛盾愈是激烈。这种遵循经济理性的制度，使工人阶级的存在和劳动生产相异化。当劳动者发现，机器与技术的改进并不能改善他们的工作与生活状况，无产阶级的处境愈发艰难，阶级矛盾不断激化，工人起?x频发，如1830年和1834年法国里昂工人的两次起义，1838年起持

3、续达10年之久的英国工人的“宪章运动”和1844年德国西里西亚纺织工人起义。马克思的《手稿》正是在这一时代背景下，通过透视工人的劳动条件现状，为表达和满足无产阶级反对资产阶级斗争、实现人的解放的需要而产生的。2《手稿》关于异化的主要内容1、劳动者同他的产品相异化即“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系”（52）。工人劳动的结果竟表现为这样：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”（51）马克思区分了“对象化”和“异化”：一切劳动都是对象性关

4、系，劳动结果都要对象化为劳动产品。只有劳动者创造的东西反客为主，成为在他之外，与他敌对、支配他、压制他时，对象化才表现为异化。在资本主义社会，“工人在他的产品中的外化，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立的力量；意味着他给予对象的生命是作为敌对的和相异的东西同他相对立”（52-53）。就是说，工人的劳动不仅是对象化的而且是异化的劳动，工人劳动的特殊性表现为异化劳动。2、劳动者同他的生产活动本身相异化“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质”；“他在自己

5、的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”；“他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制的劳动。因此，这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段”（54-55）。就是说，劳动不属于工人，工人在劳动中也不属于自己。3、劳动者同他的类本质相异化马克思认为：“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”。“异化劳动，由于（1）使自然界，（2）使人本身，使他自己的活动机能，使他的生命活动同人相异化，也就使类同人相异

6、化；对人来说，它把类生活变成维持个人生活的手段。第一，它使类生活和个人生活异化；第二，把抽象形式的个人生活变成同样是抽象形式和异化形式的类生活的目的”（57）。由于“自然界是人的无机的身体”，劳动就是人和自然界之间持续不断的交互作用的过程，它展现人的活动的自由自主的特性。异化劳动从人那里夺走了他的生产的对象即自然界，把人的自由自主活动贬低为维持人的肉体生存的手段，从人那里夺走了他的类生活。4、人同人相异化马克思继承了费尔巴哈“人是对象性存在物”的思想，认为人对自身的关系，只有通过他人才得以表征和确证。“人的异化，一般地说，人对自身的任何关系，只有通过人对他人

7、的关系才得到实现和表现”，因此，“当人与自身相对立的时候，他也同他人相对立”，“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化”（59）。工人与资本家的阶级对立，是资本主义社会人与人相异化最全面、最典型的确证和表征。资本家与工人的异化完全不同：资本家在异化中感到自己的满足和保证，工人则感到受压迫和受屈辱。3异化的扬弃（一）异化劳动的根源马克思认为：“考察分工和交换是很有意思的，因为分工和交换是人的活动和本质力量――作为类的活动和本质力量――的明显外化的表现（138）。”分工是人类社会发展到一定阶段物：“劳动只是人的活动在外化

8、范围内的表现，只是作为生命外化的生命表现，所以分工也