—西安万寿八仙宫武术养生功法散说

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1、万方数据武宗八仙承遗韵——西安万寿八仙功济十方弘道风宫武术养生功法散说”孙善银董信昌赵逢赵信江西安万寿八仙宫自宋代开山弘道，历代身怀绝技、武艺超群的高道名师、云朋霞友，往来此云水之乡挂单仙宫、授武演道，为八仙宫留下了丰富多彩的武功技艺和养生功法，经近千年的积淀、精化、传承、发展，化演成了独具道家风范的武苑奇葩。此功法强身健体以养生，防身护法以修道，促进了道功道术的修持，形成了八仙宫的“家传武功”。在深邃玄妙的道教哲理指导下，武术功法与道功道术完美结合，八仙武术系列宛若天成的道教色彩，生趣盎然的八仙风韵，彰显了八仙

2、文化、弘扬了八仙功德。道祖老子日：“上善若水。”以水为念，习拳练武，是西安八仙宫世传的练功原则。水利万物而不争，润群生而不图报。水滋润万物，守柔而处卑，但却聚集着无冒的待发之能。水性守柔，可溶可化，可浮可覆。有质而无形，随遇而安守。动则徐疾难测，随遇而行。或轻柔缓悠而不绝，或疾暴以雷霆万钧之力而摧枯拉朽，惊绝无尽。故《道德经》第七十八章日：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”武技应对，胁擒对手之“粘连黏随”，莫过于水。此以水喻道的理念，习水之德，练水之能，是八仙宫武术功法的根本原则。以完美的道教

3、理念为根本习武练功、筑基树道，自然“惑去智生”。以神化形态为体用的行拳走架，形成了八仙宫诸多的传统套路，如“八仙神杖”、“湘子挂箫十i势”、“纯阳天罡剑”等。“童子指月八仙聚，铁拐回杖断龙头，洞宾剑气逼日月，仙姑采荷点莲头，钟离挥扇仙风动，张老骑驴倒回头，国舅足下走八卦，采和挑篮压过头，回头再望韩湘子，斜托横箫定鳄头。”如此美妙的记述，简直是一派栩栩如生、活灵活现的仙影神迹图。通过身传口授、行拳走架的演练，吕祖的大器轩昂、果老的闲适自然、钟离53的自在闲散、仙姑的盈灵轻妙、湘子的文儒潇洒、铁拐的利犀刚健、国舅的舒

4、适悠然、采和的轻快和畅，皆惟肖惟妙、淋漓尽致，简直是神采飞扬的仙迹应化。整个演练过程的动念起身、行拳走架尽现道家内家拳之风范，招式非守即攻，或攻守兼备，各尽其妙，无不符合道家理念，亦无不显中华武术之特色。“招不离谱，以谱定招”，是八仙宫武术传承的规则。以法传承，才能使习武练功者明理人道，才能规范地承继和发展八仙宫武术。在八仙神杖的演练中，“怀杖兀立神韵收，心注一处无他图”，寂然而立，“三点一线”，头正身直。心空意诚，调息注气，以静待动，进入了静功状态。外静内定渐人固气、空心、凝神。“老槐点首梦初醒，飘落一叶顺水流

5、。”以静制动，后发接招，以弱待强。“老鹏展翅难极顶，曲项缩身归故丘”，弱随强变，舍己从人，依彼应招，即法自然而天人合一矣。圆活灵妙的势变，达到“老君扬鞭”“青牛奋蹄”的以弱胜强，如此等等。直到“阴阴阳阳随势取”，最后收招“乘风追月仙人去，守一抱元暴息收”，皆体现了内家拳后发制人，“彼不动己不动”的态势和“彼微动己先动”的应招的极速取势。对此，历代师傅都做了精妙的剖析。玄一道人日：“后发制人，即以逸待劳的快发制人。后发制人不是慢，以逸待劳不是缓。过缓则僵，高速方有强力。太极内家拳练至高境界时，‘滑似鱼，粘似鳔’，就

6、是极速的快反应。后发制人就是快发制人。后发制人是发挥极致的速度、力度、准确度的天人合一式的极快反应，正是内家拳的高妙之处。”故而，内家拳的演练修习是“外缓内疾”“外静内动”“外虚内实”。这种看不到摸不着的体态，犹如现代的电脑运行一样，“现之于外而实之于内”，外静而内动。看到万方数据的只是荧屏上电子计算机运行的结果。那极高速的运行、运算过程则渺然而难现。可见在道家理论指导下的内家拳，是由外在形态向内在意念的发展，是由行之于外的肢体运动向内涵不露的意念的转化，或者说由物质向精神的提高，达到“纯以神行”的化境，这就是“

7、出神入化”。演练中，人们看到了行之于外的慢，却未看到实之于内的快。这种协调对手应招过招的反应速度，行如神光，一招制敌，达到“心机人妙，终归于无心”，是八仙宫内家拳的实质和特色，是八仙武技功法的真谛。八仙官武术套路的演练，既有和似春风、行如流水的行拳走架，亦见暴如惊雷、迅似光电、腾挪闪跃式的步行身法。看似“江南杏雨桃花”之美妙柔丽，却有“塞上秋风铁马”之旷莽刚烈，这正是玄一道人讲的“随势而取，自然变易”。云行蓝天，时陕时慢，因风而异；水流江河，时缓时急，依形而定。“随遇而安，随遇而行”，这就是A4Jlj宫武技功法演

8、练套路的“道法自然”、“天人合一”。形神并重、内外和谐的套路法则和筑基功法，反映了道教的性命双修理念。由起势到收势的整套拳术演练过程，既注重基本反应功能功法的训练，又同时培植习武者“容人”“谦退”“无为”等道教精神准则。这就是《老子想尔戒》中上最三品“行无为，行守柔，行守雌，勿先动”的规戒，也是八仙宫武技的形态特色之一。武术是一门实用学科，是一种文化的身形运动的表述，是深