古代汉语期末复习

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1、老师电话：15961797015古代汉语期末复习题型：一、填空（15分）二、简答（15分）三、连线（10分）四、论述（20*2）重点看音韵、骈文五、翻译（10*2）《秋水》全文要看注释的兴盛（3）本期注释古书的重要的学者毛亨、孔安国、马融、郑玄、何休、赵歧，服虔、高诱、王逸等。毛亨：著作有《毛诗古训传》，简称《毛诗》。孔安国：著《古文尚书注》马融：曾注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《礼记》等郑玄：著作有《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》何休：闲门十七年撰成《春秋公羊解诂》。宣扬《公羊》，驳斥《左传》、《谷梁》。高诱：著作有《

2、战国策注》（今残）、《淮南子注》（与许慎注相杂）、《吕氏春秋注》等。王逸：著《楚辞章句》一书，为后世所重，是《楚辞》现存最早的注本。注释的发展本期注释古书的重要的学者王弼著作有《道德论》、《老子注》、《周易注》、《论语释疑》等。郭象：曾参考向秀《庄子注》撰成《庄子注》一书。韦昭：著有《孝经解赞》、《论语注》、《汉音音义》《国语注》等书。除《国语注》传于今外，余皆佚。孔颖达：奉太宗诏主编《五经正义》贾公彦：著《周礼义疏》六十卷，《仪礼义疏》三十卷，为后人所重。《周礼义疏》、《仪礼义疏》均流传至今，收入《十三经注疏》。徐彦：唐人，著《春秋公羊传疏》一书，后收入

3、《十三经注疏》，余不详。杨士勋：著《春秋谷梁传疏》一书，后收入《十三经注疏》陆德明：著《经典释文》张守节：著有《史记正义》一书。司马贞：著《史记索隐》一书，并补作《三皇本纪》，有小司马《史记》之称。裴骃：著《史记集解》颜师古：精通文字训诂，著有《汉书注》、《急就章注》等书。注释的中落（2）本期注释古书的重要的学者朱熹：《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》三、旧注的体例1、汉代的注和唐宋的疏由于语言的发展和口授传抄的错误，汉代人已不能完全读懂先秦古书，于是有人作注。同理，唐人不易读懂汉注，于是

4、出现了新的注解方法“疏”（又叫“正义”），既解正文，又解注文。宋人也沿用这种方法。毛传：郑笺：孔疏：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。十三经注疏：书P674中间：“唐人在总结……《十三经注疏》”五、旧注的常用术语（要知道用的时候有什么特点）1、曰、为、谓之①都是用来解释字词含义的②被解释的词都放在术语的后面③都是强调被释词的特点④都能用来辨析近义词、同义词⑤都可译作“叫”、“叫做”等“曰、为

5、、谓之”使用这三个术语时被释词总是处于术语之后，其含义等于现代汉语中的“叫做”。除了一般释义外这些术语有时还用来分辨同义词。2、谓“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻影射的事物。可译为“是指、指的是”。与“谓之”的差别：①使用的位置不同②解词的内容不同3、貌、之貌解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“……的样子”。4、犹用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云‘犹’者，皆义隔而通之。”“犹”可译为“等于、等于说”等。5、之言、之为言声训术语，依据读音线索来探求词语的含义。

6、声训：用读音相同或相近的词来注释。6、读曰、读为一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。”7、读若、读如主要的作用是注音。8、衍文、脱文“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。三、训诂要籍（一）《尔雅》：成书西汉初年，并非一人一时所作。《尔雅》汇编先秦义训材料，是我国古代语言学第一部训诂专著，也是我国第一部分类词典。全书共十九篇，《尔雅》中相当于专科词典的篇目为后十六篇；相当于同义词词典的

7、篇目是前三篇。《尔雅》的价值是：为我国训诂学奠定了基础；保存了上古词义和名物资料。（二）《释名》：作者东汉刘熙。它是我国第一部具有“语源学”性质的训诂专书，也是第一部全面运用声训方法的训诂专著。全书共八卷二十七篇。编排上按意义归类。词义运动的基本形式——引申（三）《方言》：全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，是我国第一部比较方言词汇著作。作者西汉扬雄。类似《尔雅》按事类分述，同条语词采用“义”的系联标准。全书分为十三卷。是研究古代汉语词汇的一部很有价值的训诂专书。（四）《说文解字》：作者是东汉许慎（被誉为“五经无双许叔重”）全书共15篇，按字形结构把文字分为

8、540部，收小篆9353个，古籀异体重文1163个。《说文》是我国