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1、2014年8月陕西学前师范学院学报Aug.2014第30卷第4期ShaanxiXueqianNormalUniversityJournalVol.30 No.4后魏檄魔组文的中国本土化特征林小燕(云南民族大学人文学院,云南昆明 650500)摘要:檄魔文是一种独特的文学样式,它用檄文文体宣扬佛教。后魏时期释僧懿创作的檄魔组文即是一组颇具特色的作品,为了更好地宣扬佛教,它在创作中采用了一些富有中国本土化特色的元素,呈现出中国本土化的特征,在文体上采用中国传统檄文,内容上使用中国本土典故故事、官职名号等。分析这种中国本土化特征在檄魔组
2、文中的体现、产生的原因、造成的结果等,必会促进檄魔文的深入研究。关键词:檄魔组文;佛教;中国本土化中图分类号:I262 文献标识码:A文章编号:2095-770X(2014)04-0060-04ChineseProsesLocalizationof"XiMoWen"inNorthernWeiDynastyLINXiao‐yan(CollegeofLiberalArts,YunnanUniversityofNationalities,Kunming650500,China)Abstract:"XiMoWen"isauniqueli
3、terarystyleinChineseliteraturehistory.ItputtheBuddhadoc‐trineinprosetopromoteBuddhist.SengYi,awriterinNorthernWeiDynastywrotesomeprosesof"XiMoWen",whichareidiomatical.TheseprosestakeWealthyChineselocalizationcharacteristicsofele‐ments,withthecharacteristicsofChinaloca
4、lization,andpreachedBuddhistmorewidely.TheChinalocal‐izationwaspresentmainlyontheuseofprosefor"XiMoWen",bytellingChineseallusionsstoryandsoon.Fromtwoaspectsofstyleandcontent,thispaperstudytheCharacteristicsoftheChineselocaliza‐tion,anditsreflect,itscauses,itsresult,wh
5、ichcanhelpfollowersmakefurtherstudiesof"XiMoWen".Keywords:"XiMoWen";Buddhism;Chinalocalization檄魔文是一种独特的文学样式,它将佛教教义寓于檄文文体中,以达到宣扬佛教的目的。后魏时期释僧懿创作的檄魔组文即是一组颇具特色的作品,该组檄魔文由九篇文章构成,分别为:枟伐魔诏(并序)枠、枟奉伐魔启枠、枟慰劳魔书枠、枟檄魔文枠、枟魔主报檄文枠、枟破魔露布文枠、枟平魔赦文枠、枟奉平魔赦文启枠、枟平心露布文枠。九篇文章一气呵成,浑然一体,对佛教义理进行了
6、生动的阐释。佛教传入中国后,为了使其能更好地在中国这片大地上生根、发芽,发扬光大,就必须采取相应的手段,使其能更容易地被人们所接受。融入中国传统文化、贴近人们原有文化知识结构即是最好的手段,檄魔组文的产生就是其具体体现,它将佛教教义与中国传统文化和谐地相结合,采用了一些富有中国本土化特色的元素,呈现出中国本土化的特征。这种特征具体表现在:文体上,檄魔组文采用了中国的传统文体———檄文,并充分发挥了该种文体的文体特色来进行自我宣传;在内容上,这组檄魔组文在论说中大量使用了中国传统的典故故事,并采用了中国传统的官职名号,使佛教宣传更贴
7、近受众原有的文化知识结构,更容易被接受。本文在细读文本的基础上,从文体、内容两方面,对释僧懿檄魔组文中所体现的中国本土化特征进行研究,以期对该组作品有更深入的了解。收稿日期:2014-04-06;修回日期:2014-06-06基金项目:云南省教育厅科学研究基金重点项目(2011Z094)。作者简介:林小燕,女,福建诏安人,云南民族大学中国古代文学硕士研究生。·06·一、文体上的中国本土化特征使用檄文这一文体形式来进行佛教宣传,是释僧懿檄魔组文中国本土化最鲜明的特征。檄文是中国的传统文体之一,具有悠久的发展历史。刘勰在其著作枟文心雕
8、龙枠中提到“昔有虞始戒于国,夏后初誓于军,殷誓军门之外,周将交刃而誓之。故知帝世戒兵,三王誓师,宣训我众,未及敌人也。至周穆西征,祭公谋父称[1]226‘古有威让之令,有文告之辞,’即檄之本源也。”自有虞氏始已有出师前誓师、“宣训我众”的传统,虽然
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