阿难问事佛吉凶经摘要药师山紫海整理

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1、藥師山通訊第40期阿難問事佛吉凶經摘要藥師山紫海整理《阿難問事佛吉凶經》是阿難尊者為利益後世的眾生所提出的四個重要問題。阿難尊者所提出的四大問題是我們初學佛者心中的疑慮，經過他的發問，佛陀慈悲開示解說，我們從這一問一答之中，領會世尊所說道理，即可破除部分疑惑，對於修行的部分，知見自然能明瞭。這部經典是說明學佛、做人的基本道理，雖然是人天小教，實在是大乘佛法的根基。壹、本經所分段落第一段提到事佛得報不等，說明信奉佛教，依教奉行，所得到的果報是吉祥的。違反教誡果報是不吉祥的。第二段釐清殺業責任，屬於戒律，也是實際討論我們生活

2、行為的善與惡問題。第三段討論師傅與徒弟應守之本分，教學成就與否，實決定於師傅與徒弟的雙方心理、態度及教學方法。第四段解釋佛法與我們世間弟子實際生活有沒有抵觸與妨礙。第五段說明阿難尊者聞法得益的心得和感想。第六段是阿難說偈二十八首。偈頌，是詩歌體裁，四句一首，本經皆屬五言，可以演唱。旨在助佛勸化大眾，應該要依教奉行，才能夠得到佛法殊勝的功德利益。第七段是大眾聞法信解，受持禮謝的文字，是全經的總結。貳、四大問題內容一、事佛得報阿難尊者首先提出第一個問題：有的人學佛得到富貴，事事如意的果報。有人則是學佛以後，反而失去原有的富貴

3、、地位，所得到的是諸事皆不稱心的果報。同樣是學佛，果報為什麼不同呢？釋迦牟尼佛先答學佛得善報之理由；次答學佛不得善報之故。後文訓誡學佛應破除迷信及錯誤的執著。1.答吉相者與果報:從明師受戒信行，禮拜供養，守戒齋戒，果報現蒙護後得道學佛要跟隨善知識，接受他的教導，依教奉行，一心無疑，不違教訓。精進奉行善知識所教導，不失善知識所傳授。要保持佛像的整潔，早晚禮拜佛菩薩，恭敬燃燈，清淨打掃處佛菩薩所安住之處所。佛弟子不可違背佛所傳授之道理與禁忌，持齋戒不感厭煩，心中常常法喜充滿。如法學習之真佛弟子，必然是常受諸天的天神、善神們的

4、擁戴和保護。無論做什麼事，都能稱心如意而無障礙。一切事情，都有倍數進展。為天龍鬼神，眾人所敬。以後一定得道果報。佛說：像上面所說的，如理如法的事佛、學佛的善男信女，才是真正的佛門弟子。2.答凶相者與果報:不值明師乘戒俱無，昏憒犯戒無敬詈嫉，不齋殺生褻瀆經典，邪信妖巫惡鬼衰耗，果報死後惡報輪轉三塗有人學佛，沒有選擇善知識，不解經義，僅有受戒外表的形式，雖然受戒，而於戒禮、戒法、戒行、戒相、開遮持犯，一無所知，雖然有受戒之名，而缺乏受戒之實。對於善知識的教導不能理解，自然就會時常違犯戒律，對於佛經所講的道理乍信乍不信，有時候

5、心意猶豫不願接受。對於佛經暨佛像，毫無尊重恭敬心。也不燒香、燃燈、禮拜，恆懷狐疑。瞋恚、罵詈、惡口，嫉妒賢人善事。六齋日，以往是指農曆初八、十四、十五、廿三、廿九、三十等六日，這幾天應當修齋之日也不遵守，親手殺害眾生並引以為樂。不禮敬佛經，將佛經隨便放置在破爛的竹箱裏，或者與髒亂不乾淨的衣物放在一起，或放置與妻子之床上、不清淨之處，或掛在牆壁。不對佛經恭敬，把佛經同一般書本一樣。若生病不信佛陀教誡反而信鬼神，便喚呼巫師來為病人治病、占卦問卜、或是作法解奏消災，許願、還願而祭祀那些不應該祭祀的鬼神。迷信邪鬼邪神，時常接近，

6、自然就離遠諸天善神，不會得到福佑善護。取而代之者妖魅日進，惡鬼屯門，最後令之衰耗，所向不諧。這樣的人，或許是才由惡道轉生人世，因此，還帶有前世惡道的邪見惡習，徒有學佛之名，而名實不符，是非佛弟子，邪知邪見，迷信鬼神的假佛弟子，不僅是現在果報不好，報終死後，還不免要受地獄的苦報。都是由於其生前所作，罪在由迷入迷之故。3.訓破迷執:愚人招尤,善惡明訓愚痴的人，心無正知，目無正見，不辨正知見，不知善惡，更不會反省宿行因緣所導之結果，報應是因為因果道理而來。眼前種種不順心、不稱意的果報，不曉得真正因緣，以為是事佛導致是衰耗，不止

7、過去世所修的福祿沒有了，怨憎天地，責怪諸天，世間人迷惑，不能通達因果道理至此。不能通達因果道理之人，心意必然猶疑不定，也絕不能生起堅定的信心。心思行為不如法，進退失理，違負佛恩。不知懺悔，不肯回頭，遂為墮落入三惡道的邪惡知見所累綴與纏縛，造善惡業因，受禍福果報，皆是自作自受。十惡乃性德之賊，所謂「怨家」。「十善」者，為人世福德，生天資糧，學佛根本之所必備者，是世間最靠得住的「厚友」。惡念少而與人為善，果報自然會現前呈現身心安穩。善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，可以度水。善惡報應，追逼於人，如影之不離，絕無逃避之理。罪報與福

8、報之事，也是如此，不要懷疑，罪報與福報之事是明確的，一定要至信不為邪說所迷，所在才會常安。佛語真誠，決不欺人。佛陀出生於世間，機緣相遇，非常困難。阿難尊者有福，得作佛侍者。佛弟子當宣揚佛法的教學，且要知行合一，示現給眾生做身教。信的人得值此福田，來生以福德深厚，身心安樂無憂。二、殺業責任阿難尊者聞佛講完事佛吉凶緣由之