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1、湖北社会科学2014年第3期略论刘勰、钟嵘自然观的局限性李丽君(长江大学文学院,湖北荆州434023)摘要:刘勰的“文道自然”首倡“自然”论文学观;钟嵘的“自然英旨”确立了诗歌理论上的审美标准,进一步促进了“自然”论文学观的确立。他们完成了自然观从哲学到诗学的转变,对中国诗学自然观的确立具有肇始之功。“自然”与文采的关系是六朝“自然”论文学观的最基本的命题,在这种时风的濡染下,在“自然而不废文采”的理论视野中,评价以自然、平淡著称的大诗人陶渊明,《文心雕龙》只字未提,《诗品》仅列为中品,见出《文心雕龙》、《诗品》理论
2、的尴尬之处和刘勰、钟嵘自然观的局限性。从匪夷所思的评陶现象、后人对自然观的理解以及自然观的哲学之源头文学之流变都可看出,这种局限既是时代的局限,也是自身的局限。关键词:文心雕龙;诗品;文道自然;自然英旨;自然观;局限性中图分类号:I209文献标识码:A文章编号:1003-8477(2014)03-0140-04自然,是中国古代文论的一个重要审美范畴。使诗学意义上的自然观在魏晋南北朝时期得以确刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》作为首倡体现立。但当我们追溯中华自然审美传统并观照当代自了“自然”论文学观。刘勰率先倡导自然之
3、道,创建然审美研究,在感叹刘勰、钟嵘自然观的理论贡献了“文道自然”观;钟嵘则在诗歌理论上确立了“自的同时,也能体察到其自然观的局限性。然英旨”的审美标准,进一步促进了“自然”论文学一、文道自然与自然英旨的基本内涵观的确立。这两部文艺理论巨著的出现,使“自然”“文道自然”与“自然英旨”分别是刘勰、钟嵘文论文学观才得以真正确立,理论地展示了中国人审学观的重要命题,他们在各自的论著中对此都有充美视阈的洞开和拓展,对后世文论产生了深远的影分的阐释。响。正因为如此,历来学界对刘勰、钟嵘的自然观都《文心雕龙》将“自然之道”视为探
4、讨文学本质给予了很大程度的关注和很高的评价。或以为“刘与本源问题的基本理论原则。开篇《原道》云:“心生勰的自然论,已不限于简单的审美判断,而具备了而言立,言立而文明,自然之道也。”[2](p8)“自然之道”完整的理论形态,而且接触到文艺创作原理中一些即自然而然的道理,亦含必然之义。下文的“旁及万深层次的问题,如创作中的自发性现象。这标志着品,动植皆文”,“夫岂外饰,盖自然耳”进一步通过文艺自然论已从哲学中脱胎出来而趋于成熟。”[1](p33)类推表明文采都是自然而然地呈现出来的,都是道或肯定钟嵘的“自然英旨”也并非是
5、一个简单的词的体现。《原道》中的“自然”包含自然而然、必然、本语的出现,而是一种审美标准,一种诗学观念,它促然多重意思,这些意思统领全篇,构成了刘勰文道作者简介:李丽君(1960—),女,湖北长江大学文学院副教授。·140·自然的文学观,贯穿于《文心雕龙》理论体系的各个伤其真美”。“‘真美’与‘自然英旨’两个词语的意思部分,在《明诗》、《体性》、《定势》、《丽辞》、《隠秀》中是相通的。”[3](p508)“观古今胜语,多非补假,皆由直都有体现,刘勰借“自然之道”阐发了自己对文学发寻。”“直寻”是钟嵘从方法论的角度提出
6、的如何显生论、风格论、创作论的独到理解。现“自然英旨”和“真美”的一个词,与刘勰倡导的《明诗》篇讨论了文学发生的问题。“人禀七情,“自然会妙”有异曲同工之妙。可见,“自然英旨”在应物斯感,感物吟志,莫非自然。”刘勰以中国古代《诗品》中尽管只出现一次,但在刘勰首倡“自然之“诗言志”的传统观念为依托,将《礼记·乐记》以至道”的理论背景下,因其“本于崇尚自然的美学要《毛诗序》以来的儒家诗学的心物感应论自觉纳入求,反对堆砌典故和拘忌声病,而提倡‘即目’、‘直到了“自然”论文学观中,有意识地从文学发生论的寻’,自然调谐”,而作
7、为了一种审美标准、一种诗学角度肯定文学的发生是人的思想情感与外物感应观念,进一步促进了“自然”论文学观的确立。[1](p30)的结果,这一思考在《情采》篇中也有呼应,即“为情“文道自然”与“自然英旨”提出的理论背景极而造文”,“造文”则正是情感自然而然的抒发。其相似:刘勰认为当时的文章“而去圣久远,文体解《体性》和《定势》两篇主要论风格。前者在重点散,辞人爱奇……将遂讹滥”,“于是搦笔和墨,乃始考察了十二位作家的个性风格特征后得出结论:论文”;钟嵘也是针对时下违反诗歌特征和标准的“触类以推,表里必符,岂非自然之恒资,
8、才气之大某些不良诗风,提出自己对诗歌的性质、特征和思略哉!”“表里必符”,这是必然的,也是自然而然的。想艺术标准的原则性的认识。正因为两人都是针对《定势》篇对文章体势作了较为形象的阐释:“如机当时文风、诗风有感而发,所以,“文道自然”与“自发矢直,涧曲湍回,自然之趣也”。“断辞辨约者,率然英旨”的内涵也有关联:都认同自然与技巧的糅乖繁缛:譬激水
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