贵州仡佬族剪纸艺术探究

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1、戽诉谬侮8苎月曼-．_-．至乙月型林羹撷茧期英贵州仡佬族剪纸艺术探究。欧爽对民间美术类型个案进行调查，体现了对祖先的敬畏和对美好生活必须将其还原到具体的生活事实中，的祈愿，剪纸在这些信仰仪式中的去认知其存在的状态和活态文化的功能，是充当人与神灵、祖先沟通解释。笔者通过对仡佬族信仰仪式的重要媒介。的跟踪采访和口述调查，并结合当据史料记载，仡佬族妇女以穿地的地方性知识等方法，发掘蕴含“桶裙”为主要特点。剪纸则作为其在具体地域生活中的经验解释、民服装刺绣的底样，而现在大多数仡众认同的文化信仰内涵及其叙事方佬族的衣着已与当地汉族

2、无异，传式，并以此研究文化传承的相关问统的民族服饰已成为一种民族记忆，题与保护抢救的实践对策。通过对被封存在各地的博物馆、展览馆中，仪式的跟踪调查，发现剪纸作为仪成了仡佬族的一个文化符号。因此，式中的道具，仍存活在仡佬人的乡剪纸没有以作为刺绣底样的形式流村生活之中，也说明村社文化在当传下来。下文化传承中仍在发挥作用。此外，在婚礼和寿庆上也会张贴一些剪纸，如婚礼上的“喜”字，一、仡佬族剪纸概述做寿时会贴“福禄寿”等，也只是仡佬族有着丰富多彩的民俗信少量使用。仰活动，剪纸在其丧葬仪式、傩戏由此可见，仡佬族传统剪纸的仪式、花灯

3、戏等独特的信仰仪式中制作、使用情况并不繁杂，除了个均保持了活态使用。这些仪式主要别单独使用的情况外，基本上是作钟谬曾苎月．．一墨乙林为纸扎的组成部分或者作为仪式道具。撷茸!兰，●，、．期二、仡佬族仪式剪纸类型1．丧俗中的剪纸类型生老病死、婚丧嫁娶都是人生大事，在传统的民间习俗中，这些人生重要礼仪都要大办，仡佬族也不例外。仡佬族自古就有厚殓崇葬之风，其丧葬习俗复杂而又严格，既有浓厚的宗教文化积淀，也具有特殊的地域文化烙印。仡佬人认为父母去世后，亡灵有三重意向，一是要去与先祖聚会，在另外一个世界里继续过群体生活；二是要像在世

4、一样生产生活；三是会惦记儿孙，不时会回来看望。因此，孝家在为老人办丧事时，会根据老人的意愿做出安排，也会大操大办，体现自己的孝心。大量使用剪纸的是外坛纸扎，各类纸扎品类繁多。仡佬族送亡人仪式通常会请佛教、道教的内坛师父举行一套严格的丧葬仪式。道真县有用傩戏仪式送亡人，但还是以佛教和道教为主。曾经儒教和三教(儒、释、道)送亡人仪式也曾流行于仡佬族地区。由于现今民众经济普遍好转，且仪式作为送亡人“上山”(仡佬族的坟地多选在山坡上，故称上山。)之前最后的盛宴，能制造出热闹气氛的仪式更能得到孝家亲睐，而儒教和三教因为无法制造出大

5、场面的热闹氛围而逐步受到冷落。民间信仰是依托于民间事象而存在的，信仰与民俗相互渗透、相互影响，并自上而下地干预民俗生活。笔者在田野调查中亲历了由务川县泥高村杨正蛟先生主持的七天规格的道教／f猕誉兰县!．．_．-至乙型月林总苎撷曾经流行，随着社会的发展和文化自里期英身的演变，目前务JiI境内的花灯戏主要是耍灯。耍灯通常在正月举行，充满娱乐性也承载着传统的求嗣功能。跳灯过程中伴有偷宝(宝是竹子做的一个蛋状物，用红布包着。偷宝就是在没人图1：2012年6月30日泥高村道教仪式灵堂看见的情况下偷偷将宝从牌灯上拿2．傩戏中的剪纸类

6、型走。)、送宝(送宝是灯班把宝光明正主持一场傩戏道场，首先要安置好一个法坛大的送去主家。)、接宝(接宝是在灯(法坛也称为祖师坛，区别于祖先坛是傩戏传承的牌班送宝来的时候，准备烟、酒、香、位，供奉着坛帮全部的祖师。)早先法坛都是在主家烛、钱等迎接送宝的灯班。)、还宝安置的，现在由于多种原因，有许多人选择在傩师(还宝是当许的愿望实现的时候，主家家的主坛(私坛)上进行。傩戏仪式有一天一夜、就把接宝或者偷宝时许下的功德，在三天三夜、五天五夜的区别，一天一夜叫扛神或者第二年办灯戏的时候兑现给灯班。)等打保福，三天三夜叫冲傩，七天七

7、夜叫冲全傩。①完内容；同时，走灯时会有程序，大致全看主家的意愿。顺序为：送灯贴，南灯班向附近村寨在仡佬族傩戏中，会用剪纸制作一部分道具，或人家先奉送贺灯帖，愿接灯之家便最重要的就是八卦旗，这是各家傩班必备的旗帜。挂上灯笼，表示欢迎；接灯，灯班来务川陈洪喜坛班有使用花旗、三角形乌云旗、招兵到主家，说四言八句的吉利话；盘灯，旗等。道真县的张邦宪除了制作八卦旗、乌云旗外，主家盘、灯头(或唐二)答，一来一还会在驱瘟傩戏中制作驱瘟船，在船的头尾也贴有往，一呼众喝。也有懂耍灯规矩且家镂空花纹剪纸，有时也会使用宝盖。庭条件较好的人家，

8、为了达到娱乐的傩戏中剪纸使用的不多，通常由傩师制作，少目的，给灯班出难题，主灯人能解答有请外坛先生代做。“冲傩”道场中也要置三宝，才能拿走主家给他们准备的“功德钱”形制与丧事道场基本一致。通常举行傩戏仪式的时(功德钱是灯班走灯时候主家给的钱，间是需要傩师择吉M才可以举行，只有做寿不需要用于灯班的相关支出费用。通常是1