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《关於汉语有无词类的问题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、圃朴漠捂有燕祠翔的尚题王力、周题的提出一、二祠频的定义朋题、副义和祠频的朋傈三、四形态和祠频的朋傈、五句注和祠频的阴保、。六桔盆、一简题的提出,。,阴朴漠藉有辗祠频的周题有雨种相反的意晃有人韶为漠藉是没有祠颧的也有人韶为漠藉是有祠频的。苏联藉言学界对朴这一个周题还没有一致的看法。最近,一。一年来史鱼藉言学界也在这个简题展即过衬睑现在我想在这裹表示自己的一默。意见,。,在未表示自己的意见以前我想先把双方的理由叙述一番这种叙述是必耍的,。因为必筑撤底了解简趟焦默所在然援甜蒜才有了根据,。,契科#先叙述第一种意觅这种意见
2、韶为漠言吾是没有祠颧的在苏联巴瓦锄!∀%、),。∃&%∋教授!(∗+城,&∋教授等座丝煌丝叁都甜为丝藉没有祠朔裂旦旦互教授没,−有明顺地盆出漠藉没有铜频但是他在他的藉言学概渝奥甜“‘,,同一的藉音合成体,同的祠粗类,就举漠藉的好字为例在不是这样被了−‘,,‘,、,‘,,‘’解的好人是好的人修好是做好事施拾蓄好是瞥的友改好煮是很‘,。贵人好我是人爱我“,‘,,‘’、‘,、由此看来好字在不同的位置和用不同的声稠可以表示好的很‘,、‘,、‘,,,,好事施拾∋友敲爱的意思这就是甜特而表砚形容祠的功能晗而表,、,,税副祠的功能晗而表现
3、名词勤词的功能当然它在形态上业不是通常所了解.卫∃,’沂学报.北京大/0)年。”的这些词相中的任何一翔〔一〕,可,1既然一个洞不肠朴祠频中的任何一撅见在契科巴瓦教授石来漠语是没有213颧的了。,但是他在他的语言的形态学分康兹涅错夫教授也没有明自歌出漠藉没有洞期,“”,“”“”,−“频奥先承蕊有所翎舞形藉他挽然形措是没有词翔的然援他抢有些藉言,”。,例如漠藉就属朴这一撅〔既然辗形捂没有洞频是足够地接近低形藉的相型的创而漠,2。捂又足够地接近然形藉自然也是没有词茹的了,契科巴瓦教授和康鼓涅错夫教授之所以韶为漠捂没有洞颠是因为他们不
4、承器漠。“”,语有形态床兹涅错夫教授骨举茶我不喝这一个句子为例挽这个句子是按照。“”,撅形藉的规撇来造的他也承豁漠藉奚业不是侮一个句子都像茶我不喝一样他−“”。司爽失了自己的甚本的祠棠意义而变成了所稍制〔我有静多虚曰契科巴瓦教授,也承韶漠藉裹有一些小品制这些小品刹具有朝助制的功能和褚祠法中附加成分的。,。功能〔四〕但是这些虚洞或小品洞都不能使他俩雨位承韶漠藉有祠朔团,,实洞不能再分祠在中高名凯教授主强漠藉的洞只能分为实词和虚祠雨颧。、,4〔五〕巨是相同频他的理谕根据和契科巴瓦库兹涅错夫雨位教授的理渝根据墓本。的,,。其次我钾
5、耳再救述另一方面的相反的意冕也就是主张漠藉有祠颧的意尾在苏,%6∗∀&、%∗∀∗、∀∗%八、联能果夫八5(∋教授鄂由醛,川∋教授康拉德!5∋教授穆德洛夫7(∀&、+%+∗!∀,。5∋893志伊桑克∗∋同志等他护,都是漠学家∋都主张这一盆−骼果夫教授在他的现代漠藉藉法研究裹歌“,,因为各种藉言的藉漠藉有没有洞颧这是有圃整个漠捂藉法桔磷的周题,4法桔裤的根本差别就表现在这裹在祠频匕,,,。·〔一〕契鱼里匹塾里半脚趟./0:年望塑出版.;)直登兰望先生泽本下册∋.<:直登先生教授解称的器熟出,。教授这个例子举得不恰当,没有把塑竺迈
6、所以我另慈鳌丝里匹因为他,‘,””。,把“人好我”好”““同峙古今洞义混为一敲时是古义好贵的好是今义他对医藉也不够了,“”,而不是做好事,更不是施拾”解修好在占代的一般意义应敲是雨国改善邦交’做好事有峙,,“”“”“。=,可当施拾甜但那是今义而且不是修好∋∀好贵原文是=%”洲这如”‘不像速字,“”字“”。的晋姑且裸为置高先生也藻为置字∋气,,。>?〕匝丝叠丝去塾亘鱼型查坐全萝./0≅英彭吵些当脚版鲜出版.≅直〕,,,1〔兰8屯皇星笙叁藉胃的形本学分翔./0≅年皇塑丝兰世鲤旦出版.0夏1〔四,,·〕鲤旦里互适登裂丛曦./0:年墓
7、鱼塑出版.;)夏,。〔五〕中圃备文推砧.∃期.)一.∃夏第:期阴朴漠藉有燕祠烦的简魔.:<“,,−在西欧漠学家中直到现在为止估统治地位的一直是这样的一个观黯洞,,茹好像永远得是形态地裤成的而漠藉妻的祠一般不是这样请成的所以漠藉没,,心理有祠频要是有那也不是藉法的羁畴而是一种别的东西的或功能的。−—,羁略这种观黝本身业不是新解的这是同想像中的漠藉的原始性漠藉藉法簌‘,,‘,,‘,‘,。嚼的散漫性不能分析性未分化性的古老理瀚密切相联的⋯⋯“,,在苏联漠学家裹面在斯大林翻龄藉言学的奠墓著作登表以前对朴漠藉祠。朔的看法有雨个派别“‘
8、,,一派以所稍藉言新学甜的信徒为代表他朽根据再尔院士和他的及阴弟,‘,的,子的意见韶为漠藉的词觉和藉法桔磷是原始漠藉裹没有祠频或是分化,,很不明滩∋他俩只承韶形态地表砚出来的祠朔其除一切在他俩看来都属朴所胡。概念羁喘的系统⋯⋯“渝述速言吾祠茹的第二个学派⋯⋯韶为洞朔首先是斋
