对形而上学认识论基本原理的新解释

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1、对形而上学认识论基本原理的新解释〔德〕康德第部分论矛盾原理,一个警告由于我必须简明扼要地论述现在这个题目所以我认为最好不必重抄我们认为是建立在常识中的、而且符合正确的理性的那些定义和公理我也没有必要模仿那些盲目,,依赖我所不知道的方法规则的人的惯例在那些人看来如果他们没有从头到尾重新审查他们,。在哲学家们的著作中所发现的一切他们似乎就不能正确而合理地继续进行工作我已经决,,。定唯一光明正大的是预先警告读者以免我煞费苦心所作的一切被认为是不利于我的缺陷命题并不存在有关一切真理的唯一的、绝对第一的普遍原理。,一个第一的而且真正唯一的原理必然是一个简单的命题如果它不言而喻地包括许多,,。,其

2、他的命题那么它的独一无二的外表就可能是骗人的如果它是一个真正简单的命题那,,。,,么它就必然或者是肯定的或者是否定的然而我认为如果它是两种情况中的任何一,,,。种情况那么在它把一切真理都包括在自身之下的意义上它不可能是普遍的因为如果,,,你说它是肯定的那么它就不可能是否定的真理的绝对第一的原理而如果你说它是否定,,。的那么它就不可能在肯定的真理中成为第一个原理。,假定你坚持命题是否定的既然从它们的原理对一切真理所作的推论或者是直接的或这种推论并没有看,,者是间接的到首先通过直接证明的方法从一个否定的原理只能—,,,,推出否定的结果吗那么如果你主张肯定的命题间接来自这种原理那么你就会承认

3、只,,。有通过命题的调合这才是可能的命题是真的命题的对立面就是假的既然这个命题本,,,身是肯定的那么它就不可能通过直接证明更不必说通过间接的方式从一个否定的原理,,。,,推导出来了因为在这种情况下它就会预先假定自身因而通过不合理的方法无论如。,、何都可以从一个否定的阐述的原理推导出它来因此既然从一个单独否定的唯一的原理,,。不能推导出肯定的命题那么这个原理不能被认为是普遍的,,,同样如果你把一个肯定的命题作为你的基本原理那么当然不会直接从这个原理推导出否定的命题了。对于间接推导出来的这些命题来说,可能需要这样的命题如果命题是吸,,。,,假的那么命题的反命题就是真的就是说如果某物的对立面

4、被肯定了那么某物本身。,,,,,⋯就被否定了由于这个命题是否定的所以显而易见如果不预先假定自己那么这个,。,命题既不能直接地也不能间接地从一个肯定的命题中被推导出来因此无论你作出何种选择,你都会拒,,绝本文开头所提出的命题就是说不可能存在一个关于一切真理的绝对唯一的、最后的、普遍的原理。©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net命题·存在一对关于一切真理的绝对第一的原理。一个是肯定的真理,即,命题尽,,。,是存夸的都夺奋另一个是否定的真理即命题

5、尽是不亨夸的都否夺夸总的看来它们合起来被叫作同一性的原理。,,。我再次提出两种证明真理的方法即直接的和间接的方法第一种证明方法从主语和,一无谓词观念之间的一致推论出真理而且这种方法的根据总是这个规则每当主语一论就,或者排斥这本身还是就联系来看假定这些包含谓词观念的东西些谓词观念所排斥的东,—。西时必须承认谓词观念和主语是一致的或者略微简明地提出这个规则每当在主语和谓词之间发现同一性时,命题就是真的。如果用最一般的术语来表示的话,适合第一个原理的这个命题是这样的尽晕夺夸的都夺夸,西尽是否夺夸的都否存夸。因此,同一性的原理的确将支配每个直接证明,而这使它成为一个第一个原理。,,。如果你探问

6、间接证明的方法那么你最终将会找到同样基本的双重原理因为人们必须,,,,总是要求这对命题如果命题是真的那么命题的反命题就是假的就是说必须加以肯定,,。的命题其对立面就被否定了如果命题是假的命题的反命题就是真的这两个命题中的第,。一个命题由于其结果而拥有肯定的命题而另一个则拥有否定的命题如果你用最简单的术语表示前一个命题的话,那么你将获得下列的命题凡是不是不存在的都存在。对立的命题是由“”,“”。小品词不表示而且它的变化也是由小品词不表示的你可以用下面的方式来表示。,“”,后者凡是不存在的都不存在当然对于对立的命题的这种陈述也是由小品词不表示的而且用同样的小品词表示了它的假或否定。正如符号

7、规则所要求的那样,通过两个〔小品词〕“”,的互相抵消因为一个小品词不表明另一个小品词可能被否定了如果你现在了解了前—,,。,面命题的术语的意义那么前提将会象下面这样尽是夺李的都夺夸然而由于另一个命题,,,是这样的凡是不存在的都不存在因此显而易见同一性的双重命题在间接证明中也占据首,,,。要地位因而无论如何它都是一切认识论的最终根据,,,,,附注另外要重视有关符号结合的方法的这个实例即一个的确不太重要但完全,。不能忽视的实例因为我们在阐明这些原理

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