民族旅游发展缺陷.doc

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1、民族旅游发展缺陷随着我国西部大开发进程的不断加速，人们对异文化的渴望与追求，我国西部少数民族文化的价值得到重新认识,民族旅游业随之蓬勃发展。但是民族旅游与许多社会现象一样，所引发的社会文化后果是双重的，利弊相互相长。超速的民族旅游开发造成的自然牛态环境和人文社会恶化引起了许多人的忧虑，许多旅游学、民族学、文化人类学和社会学的学者从多角度、深层次地研究了民族旅游给当地的社会、经济、文化带来的影响和变迁,这些研究为民族旅游业的可持续发展提出了许多重要的理论，具有现实意义。在云南少数民族旅游发展过程中出现了种种问题，其中包括由于旅游地少数居民利益未得到充分保障而产生的社区、开发商和政府

2、的矛盾激化，引起社区居民的怨恨和对抗，一些旅游区出现了当地人带游客逃票、在景区内偷伐偷猎、破坏旅游景观、损坏旅游设施等对抗行为；还有一些地区过度依赖旅游业,出现了“旅游兴则社区富、旅游衰则社区贫”的现象，一旦该地的旅游进入衰退期，就会使该地的居民无所适从，不仅失去了土地,还要背负当地旅游发展的外溢成本，如环境污染、传统衰退、物价上涨等，居民生活没有长久保障,不利于当地旅游的可持续发展。尽管许多研究已开始关注社区居民参与旅游的权利与利益分配问题，但却忽视了民族村寨旅游的两个特性，即乡村性与民族性，无法从根本上解决当地居民长久发展的问题。本文试图以这两个特性为突破口，以社区参与、民族

3、旅游和可持续发展为理论基础来找到民族旅游可持续发展的出路。1理论分析1.1可持续发展1987年世界环境与发展委员会发表了《我们共同的未来》报告，该报告第一次明确了可持续发展的加义。即可持续发展是既满足当代人的要求,又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展。1997年6月颁发的《关于旅游业21世纪议程》将旅游可持续发展肚义为“在保护和增加未来机会的同时民族实现旅游者和东道主的需要”，该定义中的旅游可持续发展包含了社区因素。国内有代表性的观念认为，“可持续旅游的目的在于向旅游者提供高质量的感受和体验，提高旅游口的地人民生活质量，并切实维护旅游者和旅游地人民共同依赖的环境质量”，其中

4、也强调了社区利益[1]o尽管以上概念的表述不同，但都强调社区因素，强调社区因素是实现旅游业可持续发展的必然要求之一。1.2民族旅游著名旅游人类学研究专家科恩一直在关注和研究东南亚的民族旅游，他在阐释东南亚少数民族群体在旅游活动中游客与旅游民族之间的互动关系和所产生的后果，以及民族认同的变形对旅游业回应的文章中将“民族旅游”定义为:针对在政治上、社会上不完全属于该国主体民族的人群，由于他们的生态环境或文化特征或独特性繁荣旅游价值而进行的一系列观光旅游[2]o美国旅游人类学学家布鲁诺认为,民族旅游涉及的情形为：“国外或国内的旅游者通过旅游可观察其他群体，而这些群体不仅被认为有明显的自

5、我认同、文化和生活方式，而且他们通常被贴上诸如种族、国家、少数民族、原始、部落、民俗或农民的标签。”[2]科恩和布鲁诺都将被观光对象的文化特征、独特性和少数民族视为民族旅游的要义。云南是一个少数民族聚集的省份，并以其自身所拥有的自然生态优势和少数民族多元文化的独特资源吸引了国内外游客。随着开发商陆续进入云南各个少数民族村寨投资旅游业，在村寨内租地、承包并大兴土木，表而上看对推动民族传统文化复兴和激发民族文化的复制、再造和创新等起到了积极的作用，如少数民族增加收入、改善生活条件、开阔思路、打破与世隔绝的封闭状态;但从长远来看，村民失去了赖以生存的土地，加之旅游并不是个长久不衰的生计

6、，心底就会有一种不安全感，由此产生的利益诉求在得不到满足时，容易采取一些过激行为。因此，从根本上去了解这些少数民族就显得至关重要。只有真正融入这个群体，切实维护其利益，才能为当地旅游发展创造一个和谐环境，实现旅游的可持续发展。1.3社区参与1985年,Murphy的《旅游:社区方法》首次系统地从社区的角度研究旅游开发。20世纪90年代，国外对社区参与旅游的研究进一步增强，AnnalsofTourismResearch,TourismManagement等专业期刊都有专辑对社区参与旅游进行过讨论。Edwardlnskeep把当地社区参与作为可持续旅游开发的前提。Tosun则分析了发

7、展中国家实施社区参与旅游发展的若干限制性因素。国内学者在20世纪中后期也开始关注到旅游地各种力量（权利）的差异所产生的社会问题（或潜在威胁），强调通过协调政府、投资商与社区居民的关系,使旅游地整体经济和社会实现可持续发展（如刘宝琨、唐顺铁、刘纬华、黎洁等）。除上述理论研讨外，很多学者对社区参与的实践问题做了探讨，特别在民族旅游中的社会参与问题研究成果颇丰。如黄芳、邓永进、保继刚和孙九霞等从不同个案对民族社区参与旅游开发的意义、途径和方法进行了探讨,指出社区参与旅游业中因利益分配引