埃及神庙涂鸦事件反思.doc

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1、埃及神庙涂鸦事件反思目前，在网上最热门的话题之一“埃及神庙涂鸦”事件引起国人的广泛关注。埃及3000多年神庙浮雕出现“丁锦昊到此一游”的涂鸦后，“丁锦昊”的真实身份被网友人肉出来一一南京一名15岁的中学生。前日，丁锦昊父母通过媒体公开道歉，称监护不到位，恳请大家给孩子一个改错的机会。“丁锦昊”虽是一个人的名字，但也是一部分人的象征。近年来景区文物、古迹遭人刻字的新闻屡见不鲜，在景区刻字涂鸦似乎已经成为一部分人的爱好。这样的行为，在国内比比皆是。同是世界级文化遗产，我国的八达岭长城上，几乎每块砖都有刻满了名字；2009年3月27日，台湾北海岸野柳地质公园岩壁上被刻下“中国常州赵根大”

2、字样；一名叫梁齐齐的游客在故宫大铜缸上也刻下了到此一游；敦煌壁画现“高级记者宋寅到此参观考察”涂鸦；2012年伦敦奥运会期间，央视著名主持人白岩松爬了528个台阶，到达圣保罗大教堂金色回廊，看到了“国安是冠军”的涂鸦……而这次，更是走出国门、“扬名”世界了。随着物质文明的不断发展，旅游逐渐成为人们享受物质文明的一种方式。在十多年前，中国游客还很少走向世界。如今，中国却成为全世界旅游业最重要的市场。但遗憾的是，日益增长的游客数量却没有体现出日益增长的文明素质。随手乱丢垃圾、在公共场所吸烟、大声喧哗,,”种种陋习，屡禁不止。在香港、新加坡等处罚严重的地区和国家，国人总是受到严密“监视”

3、，如果这些地方按国家发布罚款排行，估计中国也会名列前茅吧。1=1“到此一游”，每一年，几乎中国的每一个名胜古迹、旅游景点都会出现，这似乎比“请勿随地乱扔垃圾”出现的频率还要高。然而，2013年的初夏，“丁锦昊到此一游”，一个普通中国孩子的“题字”引发了成人间的道德激辩与反思。道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论/传统习俗和人们的内心信念来维系，和对人们的行为进行善恶评价的心理意识/原则规范和行为活动的总和。而人们对“到此一游”的讨论与谴责，体现了他们道德意识的不同差别，更进一步说明社会公德的重要性。社会公德是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则

4、，是维护社会成员之间尊基本的社会关系秩序/保证社会和谐稳定的最起码的道德要求。可是，在神庙涂鸦事件出现后，人肉搜索他人信息，随意谴责他人，却体现了我们道德的缺陷，社会公德的不规范。对“埃及神庙涂鸦”事件的出现，和以往一样，网上声音立刻分两派。一是义愤挞伐派，一是理性对待派。前者以人肉搜索谴责为主，稍不注意就可能沦为网络暴力，上纲上线；后者主要有两种吁求，一是呼吁未成年人保护，二是认为涂鸦乃小恶，不如关注权力失范、贪腐等大恶。就事论事，这两者确应有机结合，才能不枉不纵。谴责陋习劣行，也需理性应对。但以“未成年”“涂鸦小恶”、“外国人也涂”等为借口过分袒护的，同样值得批判。“保护”不是

5、不分是非的一味包庇，如果不告诉心智尚未成熟的孩子，是非对错、文明法度，不教其知敬畏识进退，反是害了他们。就像孩子母亲所说“从小带他到外面玩，常看到类似情况，没想到告诉他,这是不对的，带他去埃及玩时，也没管好他。”在三千年文物上刻字，已不是涂鸦问题，而涉嫌违法。父母、监护人，如果从小不教育孩子对文明、法度、道德保持基本敬畏，那么首先应反思失职的是父母，首先应接受歉意的是孩子吧？近年，我国出现了“泛道德化”（所谓“泛道德化”，是将道德意识无限扩张，以至越位侵犯到文化、社会生活的其他领域，如政治、经济、文学艺术等,去做它们的主人，而强迫其他领域的本性，降于次要从属的地位，最终将其他各种文

6、化表现，统统变为服务于道德和表达道德的工具）越来越严重，在此次事件中它特意夸大了事实和过度谴责他人，这是泛道德化批判。如今，树德立信，需从知敬畏、守法纪开始。公德和私德，基本公序良俗、或许是培养“有德有信中国人”的最基础教程了。制度敬畏，在日常小事里，在咿呀学语、蹒跚学步时就应潜移默化地言传身教,让孩子从小体会到“仁义礼智信”、感受“明德”“修身”与“守法”内蕴。这