语文教学的精髓.docx

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1、语文教学的精髓语文作为母语教学，过去曾在很长时间里自生自灭，缺乏系统的整理，西学东渐之后，语言学家开始将西语的语法体系嫁接过来，形成了现代语文的雏形。百年语文的脚步虽然蹒跚，但每一个阶段都打上了深刻的时代烙印。特别是建国以后，语文兴起了多次大论战、大改革，其中又以“文道之争”、“人文工具之争”影响最大，论争最激烈。每一场论战的硝烟散尽之后，回过头来检讨，都有失之偏颇之处，语文教学的大方向历经折腾，从业老师仍是如堕五里雾中，不明所以。其实说到底，语文并没有那么艰深晦涩，传统教学方式与最前卫的新课程理念之间，也并不见得

2、有一条不可跨越的鸿沟。我的理解（当然，是贻笑方家的浅见），教师只要能够激发学生亲近文字、产生阅读兴趣，同时学会在不同的场景恰当地进行口头、书面表达，就完全达到了目的，怎么教其实并不重要。孔子侍坐章之所以成为传诵的经典，就在于那种闲适自然的对话，代表着语文课堂流程的最高境界：表达、交流、互动、点拨、教化，无一不是语言运用和德育渗透的典范，文耶道耶？人文乎？工具乎？俱在其中，互为映衬。传统教学之集大成者，似乎从来都不屑满堂灌地兜售私货，过去的语文名家如于漪、钱梦龙、欧阳代娜等，尽皆如此，在他们的课堂上，学生如沐春风，倾

3、情投入，两相得宜。所以语文教学完全应该回归本源，把握其核心要素：“自觉、自主、自在，共赏、共振、共鸣”。此六者，是我所谓的“三自三共”——语文教学精髓所在。作为母语教学，语文教学无论如何不该因袭外语教学的套路，它的原点本就来自于学生的“习得”——不管基础有何差异，都不会是从零起步，因为“儿童是天生的语言学习者”（【美】海伦·柯顿，卡罗尔·安·达尔伯特合著《语言与儿童》）。但很多论者以为“习得”可以代替“学得”，则是差之毫厘失之千里了。“习得”是指个人在实际语言运用环境中，通过模仿、感悟、咀嚼等方式无意识学习，从而养

4、成一定的语言运用习惯，提高语言运用能力的过程。从“习得”到“学得”的跨越，也就是从无意识到有意识学习、掌握语言运用规则的升华。学生语文学习能力的高下分野，就在于是否有从“习得”过渡至“学得”的“自觉”：对语文产生浓厚兴趣，在老师的引导启发下了解语言运用规则，尝试解读文本包含的表层内容和潜在的深层次内容，逐步做到自如地研读文本，写作表达，从而最终达到形成语文素养、提升精神境界的高度。学生语文学习的觉悟始于师长的启蒙和习惯的培养，但最终能否形成“自觉”，在于潜意识中的兴趣冲动是否被有效激发，转而成为内需求和内动力。没有

5、一个文学大师和语言大师是教出来的，更不会是被逼出来的。对他们而言，表达是创造动能的爆发，写作是生命激情的燃烧，有了这种自觉，读书写作便成了相伴终身的日常功课，无须任务性作业的煎熬和严师的高压，胡适先生在描述自己少年读书经历时曾说：“时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如‘人而无恒，不可以作巫医（古谚）’‘德不进，学不勇，只可责志（朱子）’‘精神愈用则愈出（曾文正）’之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎？”就是这种“自觉”的写照。