青铜饕餮到鼎铭尊象背后的若干思考.doc

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1、青铜饕餐到鼎铭尊象背后的若干思考青铜饕餐到鼎铭尊象背后的若干思考作考：王禹丹审美作为一种文化艺术，引导人们透过现象看本质，即由器物的层曲上升至道法的层血。老庄哲学崇尚“道法自然”，而其基础势必与力物的相生相消和谐之态有所牵连。人是自然的产物也是群居的社会性动物，人类世界的发展规律亳无疑问与力物存在的法则顺道而驰。其实，只要揭开人类丿力史i隅，我们就能探索出一片广阔天宇。当年马克思和恩格斯也便是以一位学考揭开丿力史毛毯的形象去探索世间的真理的。今天，我们所摘取的一隅虽然时间经度很长，但其纬度于丿力史长河而言又是何堪细小？日光冋溯到商周时期，若被问起商周于脑

2、海小最深的映像，我想人多数人都会想起青铜这东两，就比如说后母戊鼎和毛公鼎。毕竟两千多年前的古人们留给我们最多的除了记载史料的文册，其余的器物小最多的要数青铜制品了。从商朝开始，生产力的提升带來了青铜制品的滥觞。作为后人，对于它们的感受，不得不说是感性认知燃起威武庄严的气息。可以这么说，同样价值连城的青铜与青花瓷是截然相反的文化体代表。青铜一玄以具坚韧刚毅立于世间数千年，它体现的精神是一个希望通往人国之路的屮国所应具有的。我们刚刚苏醒的屮华民族在炮火下重生，又要马上以一个成熟睿智的人国形象屹立于民族Z林。这道路必然是艰辛的，再加上经济市场化和全球化的冲击，

3、危机与命运的考验愈发紧迫。我们需要青铜背后散发若的民族精神之光，以一种刚毅的姿态像当年先人铸造它那样铸就一个辉煌的中华民族。上文提到的后母戊鼎与毛公鼎分属于两个不同的时代，前考源于商朝，如今两考分别成为北京故宫，台北故宫博物院的镇馆Z宝，尽显高贵与恢弘，怎能不令人萌生好奇和敬意呢？首先我们从物的层曲来分析商周青铜的关系。之所以用富丽神秘来形容商代青铜，是因为铜器不仅周身布满龙，凤，夔，虎，羊，牛鸟变形而来的纹饰，而且在具体形象的处理上又着重凸显凌厉的角和爪，蜷曲的翅和尾，圆瞪的LI及尖锐的牙，从其整体氛I韦I无形渲染了威肃之意。可以想象，当时的人们对自然

4、是无比的崇敬。在各种纹饰屮占有较人比重的是一种名为饕餐的东两，并且在商代青铜文化屮有饕餐食人一说。例如商王武丁送给妻子妇好的礼物——妇好钺，其上刻着一双虎食人浮雕。虽然我们不能简单地认为那被吃的人是恶人或是奴隶，有一点可以明确，在当时人们的心目屮自然丿j物的地位皆高于自己，所谓的“低姿态”做人啊。商代的鼎很少有所谓的温情（虽然鼎乃硬性之物），因为它象征着天地、威严和恐惧。今天的我们看鼎总是“含情脉脉”，想必当时的人们一定怀着惊悚Z心视Z,带着迷信的色彩，崇尚神灵，对生命和社会生活心存顾虑。毕竟，一定时期的经济发展水平与当时的文化，精神状况是离不开的。【左

5、传】育记载，宋平公在楚丘用（桑林）之舞款待晋悼公，晋悼公观后因恐惧得了一场人病，可见当时人们内心对神灵的恐惧。周武王灭了商纣王后建立起周朝，很多旧习都被废止了。就比如说巫师兼国王的制度没有了，贵族与王权紧紧包在一起，并有了一■群专门侍奉国王和贵族的巫师。可想而知，这个制度的转变意味着人心里认识岑血的跨越。王权不需要紧紧依赖神权来统治世人，两者的相对低位开始悄悄改变。这时期的青铜呢？就拿毛公鼎而言，首先它的形状是圆的，给人一•种圆润令机之感，开始变得灵活，冲破了原先盲H恐惧神灵所带來的思想顾虑。在我看来，方正虽美但四角为尖，喻示着才盾，说明人的内心顾虑所在

6、并有缠绕而不得解之状。而椭圆显示了雍容人方和包容，有“圆满”之意，说明周代时的人们开始接受了人与自然和谐相处的观念，即自然并非以前所想的那么神秘。这是因为生产力水平的提高，很多口然疑团随之而解。血对口然带来的威胁危害，人们也渐渐习惯并有了招架之术。所以总体而言，人类把自己在自然屮的地位提升了，开始摆脱来自神灵的束缚并勇敢地渴望了解自然，与自然和谐相处。当然丿力史变迁不是一蹴而就的。周鼎上的动物纹饰开始有所减少，与此同时鼎的高度和造型发生了变化。我们可以把这些变化归因于王权的加强。这是符合丿力史发展规律的，王权的加强意味着一个崭新的地主阶级开始形成，它将以

7、口己的壮人来推动丿力史文明的发展。同时，王权上升也就意味着人性光芒的显现，就如鼎屮的刻字金文很好说明了这一点。鼎开始成为一个实在而又具体地权力象征，它与人性紧密相连，尽显素雅与繁富的人文之光，此刻的它已经褪去肖年恐惧神灵而携带的朦胧庄严感。话说周鼎中的铭文，这的确是个令趣的东西。它预示着人类意识摆脱了物我不分，混沌一体的局血，同时又为宗法制度的创建铺下了华章。（刻纹于器物小这个习俗一•百•沿用至今，今天在农村一些人家屮仍能看到碗屮刻字这一现彖）。其实，关于商周青铜背后折射的问题可以引起我们联想更多富有哲思的故事。它是一个时代的产物，也是一种文明的进步。