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1、再论《二十四诗品》作者问题祖保泉,,。小引自1994年秋以来关于《二十四诗品》的作者问题学术界展开了讨论事情,,,、是这样开始的1994年秋在中国唐代文学研究会第七届年会上陈尚君汪涌豪二先生,:合作撰文《司空图(二十四诗品>辨伪(节要)》提出《二十四诗品》的作者是明代嘉禾人怀。,,,悦1995年3月16日上海《文汇报》第8版有篇报导题为《二十四诗品作者是明代怀,:、“:悦》文中说陈汪二先生在《司空图<二十四诗品>辨伪》中指出《二十四诗品》的真正作。”,,、者应为明代景泰间嘉禾人怀悦1995年9月在中国古代文学理论研究会年会上陈汪,。二先生又提出他们的新论断引起了热烈
2、讨论北大张健先生据所撰(诗家一指》的产生,::“时代与作者》一文→在会上指出清阮元文选楼刻《天一阁书目》著录此书云《诗家一,,。:,,,指》一卷刊本明怀悦编集叙日余偶获是编⋯⋯可为学者之矩度今不敢匿命工绣,。”,“”。,梓与四方学者共之因而张先生断定怀悦其实只是出资刻之而已照我看这是言之,。,有据的论断可信1995年秋我和陶礼天同志合撰(诗家一指)与<二十四诗品)作者问,、,:“,题》←以《虞侍书诗法》黄省曾本《诗家一指》相对照指出怀悦只是《诗家一指》的刊行者。”,、今年(96)10月陈汪二先生在《寻根》杂志上发表《(二十四诗品)不是司空图作,“”。所》↑仍说《诗家
3、一指})(包括《二十四诗品})的作者为明人怀悦这便促使讨论一波又起。、,面对陈汪二先生的《<二十四诗品)不是司空图所作》我计划写两篇小文说明我的看,,,法一日(二十四诗品>的作者是怀悦吗?》投《安徽师大学报》二日《再论(二十四诗品),。,。作者问题》投《江淮论坛》岂好辩哉不得已也,、。,为便于讨论这里对《虞侍书诗法》怀悦本《诗家一指》作些介绍通过介绍自会澄清。一两个问题,。(一)《虞侍书诗法)}(以下简称《诗法》)见于明人史潜校刊的《新编名贤诗法》卷下:,,,,民国重修《金坛县志》日史潜字孔昭金坛人明正统元年(1436)进士(三甲四十一名)。“”,官至河东盐运使↓《
4、新编名贤诗法》自署前进士河东盐运使可知此书刊于史氏退休之,。后时在明顺天年间(1457一1464)·:“、,,、、《新编名贤诗法凡例》日此编博采唐元名人诗法诗评旧未分类今厘为上中,,。”“”“”“、下三卷庶便观览故总名目日《名贤诗法》这便对新编出自旧编和所收录的皆唐、”。“”。元名贤诗法诗评作了明确交待卷下所收录的《虞侍书诗法》当然被视为元人之作虞再论《二十四诗品》作者问题,,。侍书乃虞集的官称他确是元代的著名人物,,,。虞集(1272一1348)字伯生号道园祖籍四川仁寿宋亡后随父侨居江西临川郡崇仁。,、,,县〓国子祭酒人仕元朝为大都路儒学教授元文宗时官奎章阁侍书学
5、士迁升侍读学,。。:“,士是文宗的近臣著有《道园学古录》欧阳玄《雍虞公文集序》日一时宗庙朝廷之典册,。”,。公卿大夫之碑板咸出公手我们检读《道园学古录》便知道这不是溢美之辞“”,:,:“冠以虞侍书官衔的《诗法》全书约四千字开头有48字小引此下列子目日三:、、”,“:、、、、、、、、、”,;造一观二学三作依次加以阐释日十科意趣神情气兴理境事物又依“:、、”,;次加以阐释日二十四品雄浑平(冲)淡⋯⋯旷达流动然后按《二十四诗品》目次列,:、、、、、、,“”;;示原文(因存本缺页缺填密疏野清奇委曲实境悲慨形容计七品)日道统日“诗遇”末两部分无子目,各有一大段阐释。全书概貌如
6、此。—,:这里我要说明的是“”,,。(1)《诗法》前冠以侍书官衔古无先例虞集自己不会轻薄如此这正暴露它是伪托。,,。之作然而伪托之书的出现当在虞集死后即1348年后,“”,、、、、,(2)《诗法》除二十四品部分外其余五部分(三造十科四则道统诗遇)在思想。“”“,”上处处显示出理学色彩而二十四品(即《二十四诗品})则具有释迎其表老庄其实。,。,,(范文澜语)的禅宗思想由此可知《诗法》非出自一人之手又元代程朱理学流行由此。:亦可知《诗法》出自元人之手明人许学夷(1563一1633)《诗源辨体》(卷35)说《诗家一,。、、。。指》出于元人中有十科四则二十四品这便透露出《诗
7、家一指丫出自,’(诗法》的关系··:“、、,,(3)《诗法三造一观》日由之可以明十科达四则读二十四品观之不已而至。”,“”,。,,于道据此可知在读之前必有《二十四诗品》这个客观存在因此我说在元代早有。《二十四诗品》流行于世了,:我这样说还有一个佐证明人赵伪谦于洪武二十二年(1389)任琼山(今属海南省),,“”,、教谕时撰《学范》在该书作范部分中曾引用《一指》足见《一指》在明初已流行于塾师学子之间,其来源必在元代。·,:“,,,,,,(4)(诗法四则》第二条有日字法病在炼在浮在常在暗弱在生强在无谓在,,。”:“”、“”,。枪棒在嘴爪在不经按句中所谓枪棒嘴爪乃方言
